最先发言的是广宏博，他张嘴便是论语经典：
“不学礼，无以立。”
广宏博是经典的儒家读书人，他的演讲更是像一堂别开生面的儒家课堂。
从孔孟经典，浅谈四书五经。
后又言之理学，谈“存天理，灭人性。”
又说之程朱学派的思想与主张，与对儒家的改变。
后谈及大明王阳明集大成之心学。
广宏博说了很多，贯穿了自己学儒的一生，也贯穿了儒学发展的历史进程，与其说广宏博再做一次演讲，更不如说他是在做了一次科普。
广宏博清楚的很，今天大多数之听众为庄子上的农民工人，他特地准备了这次科普般的演讲，让大家体会传颂千年儒家思想。
他的演讲生动有趣，不时引经据典，下面的人听得也是乐此不疲，就连不爱儒家的郑慈烜都听得津津有味。
这些农民工人貌似也懂了为何有一直有传言：
“万物皆下品，唯有读书高。”
儒生大部分也较为满意，简述了儒家经典，儒家该提的基本都有提及，讲得不说完美无缺，至少是面面俱到，既体现了儒家学问的博大精深，也表现出学儒的乐趣。
只有少数的儒生不满，但主要还是不满于学派之争，有人还遵从孔孟之道，有人称王阳明的新学为异类，不认同王阳明，也有对程朱学派的历史地位的反对。
总之那是儒家内部的事情。
然后便是墨文的演讲，他上台便首先说出了墨家经典四字：
“兼爱，非攻！”
围绕着兼爱，提出了与儒学的冲突。
兼爱，是使天下兼相爱，则又抽去了宗法等级制内容，因为庶人也是可以被举为天子的，等级制的界限已被打破了。
所以，墨家的“兼爱”是对儒家“仁”的发展，更是对儒家“仁”的否定，在墨家看来，儒家不兼爱的“仁”，不能算是“仁”。
下面的墨者掌声四起，儒生则是骂声四起：
“什么玩意？”
要不是有郑慈烜镖师队维持秩序，这些儒生恨不得把上去把墨文打一顿。
有这种冲突，郑慈烜倒是觉得十分开心，他个人更加偏向于墨学，墨学在明末民初的时候开始复兴。
在郑慈烜的认知里，梁启超先生就是最为著名的一位墨者，而且孙中山先生也是更倾向于墨学。
孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国客宗师。
墨学其实是有一定的超前性的，突破封建，走向民主。