九境长生或不朽只是一个模糊的概念。
长生或不朽在字面上虽然好理解，但用于形容修行之人的至高境界，确实过于模糊。
或许只有那些在天朝神国俯视五州苍生的神袛，才会大彻大悟这个境界。
所以，作为九境的神鼎……广莫和无当，究竟是不是不朽之境的器物，两位神使并不确定，只是因为广莫和无当，在综合性质上要高于八境的神鼎，他们才将它们归于九境。
再者，资源匮乏，丹道没落，传闻中那种不朽之境的丹药的丹方已经遗失，能炼制不朽之境的丹药的天材地宝也已经被取之殆尽。两位神使在铸造出广莫和无当时，五州已是这种局面。
所以，他们几乎没有用广莫和无当炼制过丹药。
而一百年后，真正九境不朽之境的丹药就将出现在两位神使眼前，他们怎么能不疑惑，不期待？
岁月流逝，第九个百年的尾声，两位神使又一次出现在镇歌塔的八重楼中。
一如过去的几个百年周期，这一个周期神鼎凡谷中同样有一颗丹药。
这颗丹药其貌不扬，却有返璞归真、万法归宗的味道。也如前八个周期出现的丹药一样，毫无杂质，纯净到一个匪夷所思的程度。
但两位神使都认不出这颗丹药，不知道它的名字，不知道它的功效，也不能确定它是不是真的不朽之境，只好将之放在镇歌塔八重楼内的一个锦盒中，用于研究，待研究明白后再做打算。
九境不朽乃是极境，虽然两位神使对神鼎凡谷在第九个周期产出的那颗丹药一无所知，但他们还是肯定的将那颗丹药视为不朽之境的丹药。
如此以来，两位神使又有了新的疑惑……九境已是极境，神鼎凡谷在第九个周期产出的丹药已是极境的丹药，那么第十个周期它会产出一颗怎样的丹药？
对于这个疑惑，两位神使有不同的猜测。
罗子神使认为，依照数字的叠加，九境之上是十境。
虽然五州之上的所有修行之人都将九境定义为极境，但修行之路就如苍穹的高度，一望无止，说不定在极境之上仍有可寻之境。所以，他认为在第十个周期中，神鼎凡谷所产出的丹药必然是十境的丹药。
神使罗辰却不这么认为，他认为每一个百年是神鼎凡谷产出一颗丹药的小周期，而九个百年是一个大周期。
也就是说，在下一个百年，神鼎凡谷中出现的会是一颗一境的丹药，接下来的一百年中再是一颗二境的丹药……如此循环。
神使各持猜测，而他们的猜测必定会在第十个百年中得到验证。
而在过去的这几个百年中，经过数百年来的研究，两位神使对于神鼎凡谷为什么能以“无米之炊”之法，无中生有产出丹药，各有了一个猜测。
神使罗子的猜测……关乎生道。
“天地之间，孕有五行，水火金木土，分时化育，而生万物。”
这是生道修行理论中的一句话。
生道认为，世间万物，皆由五行所出，沧海桑田是如此，高山流水是如此，万兽百鸟是如此，千木百谷是如此，人之体魄亦是如此。
也就是说，在生道看来，世间万物都是由水火金木土五行构成的。
而水火金木土这五行之气孕育在天地之间，无处不在。
天地万物是由水火金木土五行构成，既然如此，再珍贵罕见的天材地宝必定也是由五行构成。
也就是说，以天材地宝为原料来炼制丹药，实则就是以水火金木土五行……在炼制丹药。
天材地宝已经消耗殆尽，水火金木土五行却充盈在天地之中，就如天地元气一样，取之不尽。
所以，神使罗辰才猜测神鼎凡谷就是在汲取水火金木土五行来炼制丹药，这个过程长达百年，两位神使即便就是超凡入圣，也难以察觉五行之气在凡谷神鼎中凝结成丹过程中的微弱变化。
而神使罗辰的猜测更为荒诞，他猜测神袛凡谷能沟通过往，是在利用存在于过往的天材地宝来炼丹。
且不论两位神使的这个猜想是否正确，是否关乎生道，是否能沟通过往……就在两位神使在找各种证据，来证明各自猜测的真实性时，匆匆百年又悄然而去。
神使罗子等不急了，他没有等神使罗辰，在前一夜就踏入镇歌塔八重楼中，想看看神鼎凡谷在第十个周期中产出的丹药，究竟是如他的猜想，是一颗超越极境的十境丹药……还是如神使罗辰的猜想，九个百年是一个大周期，第十个周期产出的丹药将是一颗一境的丹药。
然而，当神使罗子踏入镇歌塔八重楼中，一直摆放在中心偏左位置的凡谷神鼎却消失了。两位神使多方寻找，都没有再找到它。
……
这就是罗追日在追问了神使罗辰后，得知的关乎神鼎凡谷的辛秘。
回想起这段辛秘往事，趴在莫木鱼背上的罗追日再看凡谷时，神情中有了更多的疑惑。
“凡谷与神鼎凡谷同名，这两者之间