一艘精美的画舫上，石越带着韩梓儿、石蕤，围坐案前，一面赏春，一面浅斟慢饮。不知不觉间，画舫驶入到西湖学院附近，远远的听到湖边传来喧嚣的声音，瞬间打破了这悠然寂美的春景。石越和韩梓儿苦笑着摇了摇头，正要吩咐人驶出这吵闹的地方，但石蕤却是喜欢看热闹的，在他开口前，已是兴奋的喊道：“快，划过去，听听他们在吵什么！”
石越只能无奈的和韩梓儿对视一样，任由着女儿高兴。
很快，船近岸边，可以清晰的看到，湖边的柳树下，一群西湖学院的士子，正在激烈的争辩着，而且是上百人在围攻一个穿着白袍的中年男子。
画舫泊到湖边，但谁也没有注意到他们的靠近。石越一家也没有下船，就在船上听着他们的辩论。
只听到那白袍男子激动的高声大呼：“即便是石学七书的内容，若我不清楚它们真正的意思，我便有理由不接受！”
石蕤听到这话，更加兴奋了，拉着石越袖子，幸灾乐祸的笑道：“阿爹，他在说你！”
石越笑着低饮了一杯，笑道：“我不是说不得的人。”
但其余那上百名士子却不是如此认为，众人顿时哗然。
“足下这是离经叛道！”
“尔既不相信石学七书，又何必来此西湖学院？”
“尔又是何人？尔信与不信，何人在意？在此狂言！”
“尔曹才是凡夫庸子，只知盲从盲信，与鸡豚狗彘何异？”在众人的质疑声中，那白袍男子的气焰，反而更加嚣张了，“石学七书所言之事，大抵皆未有严谨之证明，为何质疑不得？世间万物，只要有可怀疑之处，便可质疑！惟一可以相信者，只有我们自己之所思所想！不明白这个道理，读再多石学七书，亦是枉然！”
“狂妄！”
“狂徒！不知所谓！”
各种谩骂之声，渐渐掩没那白袍男子的声音。
趴在船窗前看热闹的石蕤越发觉得有趣，笑道：“阿爹，那人还真是狂妄啊！”
她扭头去看石越，却见石越也已经转过头来，正望着那白袍男子发呆。
“阿爹？怎么啦？”
“没事，没事。”石越回过神来，自失的一笑，“这热闹没甚好看的，阿爹带你去个好玩的地方。”
“好啊好啊！阿爹，咱们去哪里？”
石越笑了笑，没有回答，只吩咐着画舫，离开了这湖边的争吵。
5
荆湖南路邵州有说话[272]吴衣，狷狂好酒，某日酒醉，乃于街市酒店说本朝史事，谓绍圣八年，章惇攻幽州不利，帝固请石燕公复为帅，燕公以潘照临之死，疑帝不贤，欲行伊霍之事，或说燕公效桓温故事，遂允之，至幽州，率军与耶律冲哥、萧岚战，屡挫北军，然冲哥亦名将，北军虽数败，官军死伤亦众，燕公怜之，又终不忍以私怨而害国，竟与北朝私盟议和，裂幽蓟为三郡，建立诸侯，皆以辽主诸子为王，为南北两属之国。和议既成，朝廷始知，朝中范、韩诸相欲允之，帝大怒，竟使人伪刻中书、门下后省印，颁伪诏，斥燕公与北朝私盟，是欲勾连北朝，行不臣之事，密令内侍、卫士即于军中诛之。时内侍李舜举、童贯在军中，乃谋奉诏诛燕公，逢燕公大宴诸将，温江、观城诸将皆赴会，舜举遂率三千卫士发难，诸将见诏，皆不敢妄动，惟阳信、温江、观城三侯大呼：本朝无军中诛大臣之法，燕公果有罪，当缚之送阙下明正典刑，宰相岂能死阉宦之手？遂率亲兵与舜举战，燕公有心腹名石鉴者，亦率左近与舜举战。然事起仓促，终不能敌。阳信侯力尽被擒，观城、石鉴死于乱军之中，燕公亦为舜举鸠杀，惟温江素与童贯亲善，竟得脱，至军中，举兵诛舜举及诸卫士殆尽，童贯亦死于军中。温江乃为燕公发丧，三军皆恸哭。或劝温江率军南归，行废立之事。温江斫刃于石，道燕公若果有反意，取天下如反掌，燕公既不负大宋，终不能因己之故，使燕公负篡逆之名。竟率心腹三百余众，亡奔契丹。辽主闻温江来奔，大喜，以天不亡辽，竟封温江为王，以公主妻之，拜北府宰相，亲信过于众臣。朝廷闻变乱，帝乃欲诛温江亲族，军中诸将，皆不自安。时韩忠彦为枢密使，以帝举止狂乱，枉杀大臣，恐有疑疾[273]，乃与右相范纯仁、参政吕大防谋，奉太后诏废帝，告于太庙，并立皇七子某为帝。当年冬至，朝廷乃为燕公发丧，追封燕公为燕王，谥文，配享孔庙，居亚圣颜渊之次。并遣使北朝，欲召回温江，温江闻之，踌躇良久，终不复归宋云云。其诽谤帝相先贤，悖逆至此，或告于州府，太守欲杖之，吴某大惧，泣曰：酒后狂言，本不知所云，以言获罪，岂燕公所愿闻？太守大笑，竟释之不问。
——《荆南见闻录·吴衣狷狂》
（全书完）
注释
[1]《东京梦华录》记载，汴京新城（即外城），每百步设马面战棚。《梦溪笔谈》记载，其作用是用于城防，可以防止敌人攻到城下。
[2]参加省试的名额。
[3]宋代解试一般有七八九三个月举行，故称秋试。省试一般在元月至三月举行，称春闱。殿试一般在三月举行。
[4]即周敦颐、邵雍。二人都是宋代名儒，道学家，精通太极、易经之说。
[5]此本《词苑丛谈》。《词综》、《御选历代诗馀》为“红楼十二春寒侧”。
[6]唐代工商不得入仕，至宋代，宋太宗淳化三年诏书：“工商杂类”不得应举，另一方面又说“如工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。”于是此禁实际上废除。终宋一朝，并不歧视工商参加科考。如本书重要人物冯京就是商人之子，他参加科举连中三元（解元、省元、状元），官至参知政事、枢密使。
[7]这是石越故意使用的西方名词，目的是为了减少“名家”这个名词带来的不利影响。当时主流意识形态并不认可名家，甚至鄙薄名家。
[8]出自《中庸》第十章《子路问强》。
[9]均输法，北宋初年，在东南江、浙、荆、淮六路置发运使，总管采购物资运往开封事宜。王安石变法，责成发运使必须周知六路物价与汴京需要，按“徙贵就贱，用近易远”的原则，采购物资，节省价款和转运劳费。因用人不当，执行时颇有弊端，甚受朝野攻击。
[10]青苗法，亦称常平给敛法、常平敛散法。宋朝初期，在各地设有常平、惠民等仓库，调剂人民粮食歉收时的食粮不足。1068年，各地仓库积存钱谷1500余石贯石。王安石执政后，于熙宁二年（1069年）实行青苗法，规定凡州县各等民户，在每年夏秋两收前，可到当地官府从常平仓中借贷现钱或粮谷，以补助耕作。借户贫富搭配，10人为保，互相检查。贷款数额依各户资产分五等，一等户每次可借15贯，末等户1贯。当年借款随夏秋两税归还，每期取息2分，实际有重达三四分的。初期在河北、京东、淮南三路实行，后其他诸路也推行开来。其弊病非止一端，小说后有详叙。
[11]制置三司条例司，王安石用来架空中书门下的一个机构。当时王安石还只是参知政事，副宰相，在中书不能做主，遂创此机构，由枢密院与中书各派一人，负责新法事务。这个机构在熙宁三年五月就废除了。
[12]助役法，王安石新法“募役法”之组成部分，吕惠卿所倡导。要求原来享有免役特权的品官之家，以及女户、僧道户、未成丁户等贫困免役之家，也要依照户等交纳役钱，称为“助役钱”。此法不仅触犯了特权阶层的利益，也给贫穷人家带来了沉重的负担。
[13]崇政殿说书，给皇帝讲课的官员。
[14]省试合格奏名举人为正奏名。这一年宋朝进士科295人，明经、诸科共534人，为正奏名；另有特奏名474人。
[15]茂材制科，即“天圣九科”中的“茂材异等”科，富弼即是此科及第。两宋制举一共御试22次，入等者不过40人，选拔了不少著名人才。
[16]石越来历不明，无法参加科举考试。
[17]本官，亦称正官、寄禄官。如某部尚书、某部侍郎，在北宋前期，此官只用于确定官员的品位、俸禄，并非实际担任此官，因此不受重视。
[18]即阿拉伯数字，当时阿拉伯地区中国称为“大食”。实则阿拉伯数字是由印度人发明，石越亦是以讹传讹。
[19]宋代制度，选择儒臣定期给皇帝讲解儒家经典，称为经筵。
[20]朝臣到地方上任，称为“出外”。司马光于十月十九日面辞崇政殿，十一月十四日到任长安。
[21]司马光字君实。
[22]宋代诏书，一般由翰林学士或知制诰书写，时范镇为翰林学士。