‹ 浪在江户那些年160/252 章 · 690 字

第161章 万变不离其宗,佛法也要创新

“有一晚,莲花生睡觉时,却梦到了一个金刚萨埵立于半空,对其喝道‘汝乃教主,实非政王’。”

“他随即惊醒,醒来后的莲花生豁然开朗,于是退位出家,拜师阿难尊者,修习显密之法。”

“很快,天性聪慧的莲花生精通于天文、堪舆诸多学问,在佛教上,更是修得禅定,受无上密五部心传大法。”

"而彼时的藏地还是吐蕃王朝,自松赞干布开始,吐蕃逐渐接触到了佛教,统治者也有意吸收学习其教义,但此时本土的‘雍仲苯教’实在根深蒂固,佛法的宣扬受到了极大的阻碍。”

“直到100年后,赤松德赞上位,他首先邀请了天竺的寂护大师前往藏区弘法,但天不遂人愿,接连不断的天灾人祸,令当时人认为皆因佛教弘法所为导致,并遭受到了民众的抵制。”

“并且寂护大师属于显教,显教偏重于哲学与辩论,这对于当时民风普遍彪悍的吐蕃,显然不吃这一套。”

“四处碰壁的寂护大师束手无策,只好向赤松德赞推荐了密宗大师莲花生。”

“在公元750年,莲花生由天竺启程前往藏地弘法。”

“雍仲苯教相对于其他宗教,有一套极其特殊的神格系统。”

“在苯教经典《花黑白十万龙经》中记载,世界一共分为天地水三个部分,各有其主,分别为年、地、龙。

“其中地神主管人间花朵、果树、雪山、土地等。”

“年神主管雨水、冰雹、雪灾、干旱等与天有关的自然灾害。”

“龙神主管人间的各种疾病。”

“这种以自然万物作为神灵的神格系统与佛教的教义格格不入,这也成了藏地弘法的一大难题。”

“但善于改变的莲花生入藏后,他吸收了本土苯教的神抵仪轨,因势利导,创立了具有藏地特色的密宗,并将种种改革称为‘以神通战胜当地的邪神与巫师,并将其吸收进去佛教’。”

“这一创举,获得了极大成功。”

“由此可见,万变

:

☰目录