第314章 镜光破妄入梁父（求订，只差50均精品！）
胶东沿海地区水系发达，大小河流多独流入海，自北而南则有大沽、五龙、大沽夹、黄水河、界河、母猪、乳山、白沙等主要河流。
其中大沽河古称「沽水」，发源于招远阜山西麓，南流入胶州湾，是胶东最大的水系。
沿河建有龙王庙宇多处，但其供奉的却并非是特定名号的河伯，而是被当地百姓泛称的青龙王或是「沽河龙王」，其来历多不可考，多系民间自发供奉。
而五龙河因现河、富水河等五水汇流而得名，沿河设有五龙神祠，供奉五龙神。
这五位龙神，一说是早年的五位地方官吏，因治水有功，此后被百姓尊为水神，立祠祭祀，一说是四海龙王的五位龙子，奉命在此镇守一方水域。
至于具体来历，此处仅有零星记载，这五龙神到底是由哪五位水神组成，已随着仙神避世而不可考究，水部司弟子到此地厘定水文时，五龙神祠已荒废多年，祠中神像东倒西歪，唯祠前那株老槐还活着，枝叶繁茂，遮住了半边屋顶。
黄水河则发源于栖霞东部，北流入渤海。
供奉黄水河的河神祠早已不存，只有一水中鱼妖，在仙神避世后占了此河河伯之位。
不过此妖倒也是个清净修士，占了神位之后并未做出什么兴风作浪、讨要血食之举，只是每日在河底洞府中打坐吐纳，偶尔浮上水面晒晒月光。
沿河百姓不知河伯已换了人，依旧年年在水神庙旧址上焚香祷告，那鱼妖受了香火，便也替他们护住河道，不令水患滋生。
所以此番水部司弟子厘定审文时，将他留了下来，并未当场打杀，只是令他登记在册，日后受玄戈镇魔府水部司节制。
至于剩余的大沽夹河、界河、母猪河、乳山河以及白沙河等，均无正统河伯祭祀，仅有沿岸百姓或在岸边设简易神龛，或在村中土地庙旁配祀水神，以求风调雨顺。所祀之神也各不相同，有称河神爷爷的，有称水母娘娘的，更有泛称龙王、水神之类的称呼，皆非特定的某一位神祇。
而那位向江隐传讯的金丹真人此刻就在白沙河下游的某处村落之中。
白沙河是胶东半岛一条独流入海的小河，源出招远西南山地，东流经莱阳、莱西，至即墨境则入丁字湾归海，全长不过百里，水势平缓，沙质河床在日光下常泛银白之色，故而得名白沙。
此河也是最早被奔赴胶东的水部司弟子所厘清的一条河流，其河短水浅，污染也轻，水部司弟子花了几日功夫便将沿河几处疫气残留拔除干净。
时值盛夏，白沙河两岸苇色葱茏，芦秆挺秀如竹，芦花扬于晨风之中，纷飞若细雪，落于水则随波而逝，栖于岸则积素如霜。
河水澄澈见底，细沙卵石历历可辨，偶见银鳞数尾穿行柳影之间，鳞光耀于日华之下，熠熠生辉。
沿河村落多以捕鱼为业，晨昏下网，日中将息，所得鲜鱼即于渡口设肆而鬻，买者如市。
江隐俯瞰了片刻，便依镜中所传消息，落至柳林渡外的河口处。
此地建有一座新修的水神庙，庙不过一间正殿，青砖灰瓦，门前立着一对石雕鱼鼓。
庙外早已等候的水部司弟子见天穹中一线青碧光华飘摇落地，便连忙整肃衣冠，上前见礼。
「水部司弟子玄光，见过龙君。」
那背负剑匣的青年弟子与江隐见面便主动施展镜光照形的法术，与江隐核对信息。
只见一面上宽下窄、上作火焰纹下作水波纹的一尺银色镜光在他脑后一闪而没。
镜中波纹流转不定，银白之光温润如水，将他周身上下笼罩其中，神魂气息在镜光中一览无余。
此法乃是玉渊神君与几位其他法脉的神君联手所创，唤作「洞真镜光」，本为一道护卫神魂、探查隐匿的法术。
其法意根基取自《灵宝玉鉴》卷三十八《炼度更生门》所载「外则置设水火，内则交媾坎离，九气以生其神，五芽以寓其气，合三光而明景，周十转以回灵」之意。
炼度科仪中，真火焚其阴滓，真水涤其秽垢，水火交炼方能令亡魂内外莹彻。
玉渊神君将此法意从度亡移用于护神，其上部的火焰纹是假南方三炁火所化，专司斩绝鬼户，探查邪魅，下部的水波纹是黄华灌沐之法所化，专司涤除垢秽。
在这等情形下，其也能用来自证身份，毕竟幽莲鬼王的莲子鬼能伪作法力，夺取神魂记忆，却无论如何也模仿不了洞真镜光中蕴含的独属于每个修士的神魂烙印。
江隐点了点头，脑后也亮出一道相同形状的镜光。
因修为之故，他的洞真镜光足有一丈高矮，色作青碧，上部火焰呈赤金之色，下部水波作青碧之色，火水交映之间，隐隐有日星二光在镜中流转不息。
此镜光一经出现，便令四下水元之气奔涌而来，使得青砖小庙附近的空气都变得湿润起来，玄光真人被这股沛然的水元之气一冲，只觉连日巡查的疲惫也消散了大半。
「幽莲鬼王在何处？」