刘月星看到鬼怪出现这种情况后，便停下了对它的攻击。
因为他本来就是在等着那鬼怪出现转变形态的一刻，而且以刘月星现在的法力，应付眼前这个鬼怪，可以说是绰绰有余。
其实，刘月星一边战斗，一边在计划着，到底是用什么办法在一瞬间解决掉它，因为这是自己变强以后的第一战，除了拿它当磨刀石，还要给自己留下一个美好的回忆。
新型鬼怪，心里也是这么想的:我堂堂一个新型鬼怪，这次成功了以后我就是龙了，龙！！你知道龙吗？就是那种在天上飞的巨大的龙！是东方古国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。
龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。
龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
东方古国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用的龙！！！
吞噬掉刘红英的魂魄以后，经过消化和吸收，小蛇龙获得了刘红英的记忆，它也会说这个世界的语言了，以上的那些话就是从刘红英那里得到的，在简单的了解以后，不，其实是短暂的消化以后，刘红英几十年的记忆就全部为小龙蛇所有了，它从刘红英的记忆里得知，自己所处的这个国家，是一个崇拜龙的力量的古国，但是却讨厌蛇甚至是食用蛇，而关于食用龙的记忆，刘红英的脑子里面并没有，由此可见，龙的地位比蛇要高的多的多。所以，它决定先隐蔽起来，先，吸收力量壮大自己，让自己足够强大到蜕变成龙，这样，自己就可以大摇大摆的出现在世人面前了，没有人敢反对自己，虽然说自己有足够的力量可以通过武力控制这个世界，可是，自己并不想那样做，因为太没有必要了，可是，意义想想，那样也很爽啊！用自己的触须把全世界的人类都捆住，吸引吸收他们的力量，啊，吸收她们的恨！想想都刺激！！
可是这一切，都被眼前这个可恶的人类给破坏了，这个丑八怪，渺小的丑八怪！！竟然敢阻挡本妖尊的修行，实在是罪不容恕！！罪不容恕！人类，就该老老实实的被神主宰，乖乖的听从我的号令吧！可恶！你竟然不怕我，那你就去死好啦！！
刘月星一边战斗，一边在心里回忆关于龙的资料，据《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象，关于龙却只字未提。宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。
到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”
在《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。
清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”[6]而宋代画家董羽则认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这是21世纪得到认可较多的说法。从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周，再到战国先秦，关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷，有翼、无翼，有角、无角，更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，其形象也多有不同，故而有学者认为，龙的起源、源头众多。[7]西汉（包括王莽时期）的龙形象身体细长，似蛇形，身尾不分，末尾有鳍。头部似鳄鱼，整体较瘦长。分为有翼、无翼两种。有的角似牛角，细长，前端略带弧形。上下颚等长，上下唇分别向上下翻卷。分为有无两种，翼为鸟翅形。兽腿，短粗。足部分为兽、鹰足两种，三趾。
而到了东汉，龙体粗壮，似虎形，身尾分明，个别有鳍。角似牛角。角下都出现突起的棱，顶端前卷，也有类似鹿角的。且都有翼。兽腿较长。以虎的形象为主，其他动物形象辅之。