尼采曾经借查拉图斯特拉之口，説出了一句震聋发聩的名言：上帝死了，以基督教为根基的旧价值已经倒掉。
其实在达尔文发表《物种起源》时，这个论断已注定要被哲人们喊出，只是时间问题。
随后，注释这个论断的另一个人德日进出生，他以神职人员的身份，公开支持达尔文的进化论，以科学角度看信仰，这自然给这个古老的教派进入二十世纪，面临着工业革命和信息革命的浪潮席卷，带来新生与转机，但对于徐涓兰而言，她在最痛苦的时候，徐祖贤和徐宝宝自杀后送去抢救时，自己挨饿时，在内心深处呼唤过父亲信仰的那个神，但是神并没有给予她世俗的帮助。
我记忆中的外公，从未在任何时候发表他对于信仰的看法。
在他不经意地回忆中，得知他当时得了伤寒，被医院扔到了外面，伤寒在当时是不治之症，人人路过避之。
也许他命不该绝，一位牧师恰好路过，对这位躺在路边，奄奄一息的年青人説，希望能为他做最后的祷告，好让他安心走向天国。
或许是陪伴的人的虔诚给了他活下去的信心，在做完祷告后，他出了一身汗，然后从地上爬起来。
为了展示这个神迹，他应邀加入了教会，从此潜心学习，然后成为主管教会在上海滩虹口一带的羔羊们。
外公没有想到，他的重生与职业，导致了后面家庭一系列的问题，在带着我长大的过程中，他的职业一直是在街道上扫地的清洁工，过去想清洁人们的思想，现在清洁他领地里俗世的灰尘。
跟着他身后一路清洁，首先是弄堂口的一家童车厂，这个打着魔都制造的童车厂吸纳了不少街道青年，每次扫过时都有人出来打招呼：
“幸苦了张师傅。”他很荣幸得到这个普通劳动者的称呼。
第二家是一个玻璃厂，那里面烟气腾腾，工人们用口吹出来各种玻璃器皿，口沿闪着金光的矮脚杯，天鹅脖子一样的花瓶，水晶般的酒具，像是在搭建一部童话剧，每每扫过这家厂门口，我都会停留得更久一点，这都是出口产品，打着魔都制造，现在看到老上海的玻璃器具，还会忍不住地收藏。
第三个地点是一个巨大的垃圾堆，里面的垃圾是各种废纸的边条，仿佛从四面八方的印刷厂拉到这里来埋葬，然后在后半夜又被大卡车拉走送到造纸厂，它就是一个中转站，外公把丢在垃圾箱外的废纸一片片扔进箱子里。
这里面最吸引我的就是85克纸的细切边纸，我会捡着它们，中间只要拴上一根细铁丝，打开切边的细丝条，就是一只上好的毽子，它是弄堂里孩子们的体育用具，它不挑鞋帮子，一起跳就软软地弹到鞋帮上，在阳光的直射下，像一只只白鸽子上下起伏。
再到后面的一排石库门的住宅区就是犹太人当年买下或租下的社区。
这里非常的安静，也很少有人闲逛，社区里有一个南北货店，店里面满满的都是魔都经典的吃食：
浙江的海虹、扁尖笋，天山的红枣，三个可以煮出一碗的那种特大红枣，应该是和田枣，最喜欢的是东阳的肉松，新侨的法棍，国际饭店的蝴蝶酥，乔家栅的八宝饭，杏花楼的月饼，还有老虎脚爪、苔条麻花。
徐涓兰将家门口的这家南北货商店里的食品收罗在一起，报出了食品名称，这个班级里就她一个上海人，她报的食品名称大部分人都听不懂。