1972~1973 年间，「女大学生公路杀手」成了美国加州地区所有人的噩梦。在这段时间，有连续五名女大学生神秘失踪并且被残忍奸杀，而警方却对此一筹莫展，他们没能掌握关于凶手的丝毫线索。
就在警方和 FBI 调查一筹莫展之时，有名叫埃德蒙·坎伯（Edmud Kemer）的人却前往警局自首。随后，困扰警方多时的连环杀人案就此告破。
但令人感到惊诧的是，这位叫埃德蒙·坎伯的智商测试居然高达 145！他身高 2 米，先后杀过 11 人，其中包括他的祖父母和母亲，还奸杀了 6 名女学生。他杀人的手法都是先砍头，后辱尸，方式十分狠毒，简直是名副其实的「变态杀人狂」。
实际上，像埃德蒙·坎伯这样的变态杀人狂，他们的良知是缺失的，也是经典的反社会人格。那么，我们人类的良知，是什么样的呢？为什么会出现这样残暴的变态杀人狂呢？
我们先看一个非常经典的思想实验，这个实验最早是哈佛大学教授桑德尔在《正义》课里所讲，然后爆火网络。桑德尔介绍了两个版本的「电车难题」，我们来一起做一下这个思想实验：
第一个版本：
现在请想象一下，有一辆有轨电车在前行中失控，司机没法让电车停下来，但可以让电车转向。轨道前方有五名工人还在施工，若是听任电车前行，这五名工人都要被撞死。为了避免这一惨烈事故，唯一方法就是司机将电车转向另一条轨道，但这条轨道的前方也有 1 名工人正在施工，电车转向的后果是此人必被撞死无疑。那么问题来了：如果你是司机，你会怎样做？
实验结果是，绝大多数人会选择将电车转向，以牺牲 1 个人为代价拯救 5 个人。而且，在思想实验中，人们给出的理由也很有意思。有的人说，我需要一本《圣经》，查查上帝让我们怎么做，我就怎么做；有的人说，反正这几个人跟我也没什么关系，如果能给我什么好处，我就去做；而大部分人则会计算一下，牺牲一个人可以救五个人，这个账划算，五个人的生命，怎么也比一个人的生命价值大，那我应该按开关。
我们再看第二个版本：
现在请想象一下，同样是一辆有轨电车失控，轨道前方有五名铁路工人正在施工，如果听任电车前行的后果，就是五名工人全被撞死。不同的是，电车没有其他轨道可以转向，司机已无力避免这一惨烈事故。但此时，有个人恰好在轨道上方的天桥上看风景，他目睹并完全理解了即将发生的悲剧，并且他还知道，只要把身边的一个人从桥上推下去，就能拦住电车前行，拯救这五名工人，尽管被推下去的那个人必死无疑。
那么问题来了，如果你就是站在桥上看风景的那个人，你会怎样做？
实验结果是，绝大部分人的选择是不推。而且，在第二个版本实验中，人们的解释就更有意思：有人说，让自己亲手杀人，自己实在下不去手，不管有多少人要救，自己也不能亲手去杀死一个无辜的人；有人说，如果推下去的那个人跟自己不熟，没什么关系才行，如果是自己朋友就不行；有人说，如果推下去的那个人，本身就是一个罪大恶极的人，那我就推，反正他死有余辜，如果是个好人，那就不行；有人说，如果我把那个人推下去了，万一人家家人来找我寻仇怎么办；有人说，我也不知道自己要不要推，反正等火车开过来的那一时刻，我遵从自己内心的感受，内心让我推，我就推；还有人则更猛，说自己实在无法对无辜的人下手，干脆牺牲自己，自己跳下去，去挽救其他人。
通常情况下，同样都是要牺牲掉一个人，人们的态度和反应却是相差甚远的。因为在第一个版本中，牺牲掉一个人是「不得已而为之」，也就是说，这个责任是可以推卸掉的，这会让当事人感到压力能减轻许多。
而第二个版本就不同了，虽然也是牺牲掉一个人，但这是当事人主动选择的结果，主动选择就意味着要承担责任，所有的后果，都是当事人的选择，这就让全部责任，都压在了当事人的身上。
如果是正常人，这时候都会极其挣扎和痛苦，并且饱受压力与罪责的煎熬，为什么要伤害他人的生命，来达成某一目的呢？
就是这种「为难」的感觉，是我们每个人内心深处最宝贵的东西——良知。
一方面，良知是一种爱的能力，尤其是对于陌生人的博爱，表现为善意和共情，是每个正常人都天生拥有的；另一方面，良知也是是义务感，是一种感到对其他人无法推脱的责任，比如父母天生对孩子的抚养义务，孩子对父母的赡养义务，甚至对宠物的关爱。
也就说，人们之所以难以抉择，就是因为我们对陌生人有共情心理，在这种情感基础上，我们有不伤害他的义务。这种义务感就是良知，也是人类心灵中最闪亮的星星。
著名神经科学家帕特里夏·丘奇兰德（Patricia Churchlad）认为，道德，尤其是我们内心当中，那个需要我们听从的声音，其实是大脑进化的产物。
在动物心理与行为的研究中发现，动物，尤其是哺乳动物，就已经拥有了共情能力，它们也会哀悼，会为他者辩护，会在战败后安慰同伴，比如黑猩猩就会用手臂环绕自己的同伴来表达安慰。
实际上，我们所有最初的道德，来源于与母亲之间深刻的情感联结，这种情感联结起初是帮助孩子活下来的，在这个过程中，母亲对孩子尽心尽力地照顾，让孩子获得了最初的共情能力。
哈佛大学著名心理学家和教育家劳伦斯·科尔伯格，在这方面做了大量系统的研究。他对 6～16 岁且来自美国、中国台湾、墨西哥、土耳其和尤卡坦半岛等地方的孩子进行了大量的访谈。
科尔伯格在访谈过程中，会给孩子们讲 10 个关于某种道德困境的故事。其中，最有名的一个故事，就是「海因茨困境」，故事是这样的：
海因茨的妻子得了一种罕见的癌症，现在生命垂危。医生说有一种特效药能够救她，但制造这种药的原料不但昂贵，而且发明药的药剂师会向客户收取 10 倍于成本的价钱。为了给妻子治病，海因茨跑去向所有他能想到的人借钱，最后也只借到了一半左右的钱。海因茨跟药剂师解释，要是没有这种药，他妻子就得等死，他祈求药剂师能够便宜点卖给他，或是让他过一阵子再把药钱补齐。但药剂师的回复是：「那可不行，我发明这种药，是要靠它赚钱的。」海因茨变得很绝望。为救妻子一命，他闯进了药房，偷走了药。那么，问题是，海因茨应该这么做吗？
科尔伯格感兴趣的其实并不是孩子们对「海因茨应该那么做吗？」这个问题的回答，而是他们回答背后的推理过程，并把这个推理过程做了记录。
研究发现，儿童的道德发展，其实遵循一个普遍规律，就是从利己行为到遵守原则的行为，这个过程可以分为三个阶段：
一是道德成规前期。在孩子 7～10 岁时，孩子主要会顺从成年人的权威并遵守规范，这么做的原因只是因为他们对赏罚具有预期，典型的反应是：「海因茨不应该那么做，因为他会受到惩罚。」
二是道德成规期。从 10 岁开始，孩子的行为受到他人意见的引导，有服从规范的意愿。在这个层级，服从权威本身成为一种价值，与即刻赏罚或更高的原则无关。对海因茨偷窃行为的「道德成规期」的推理是这样的：「他不应该偷药，偷东西是违法行为。」
三是道德成规后期。这个时期大概从青春期开始，并经历一个比较漫长的过程。孩子们会形成抽象的道德原则，并且按照这些原则来行事，以满足自己的良知，而非别人的认可。也就是说，如果能顺利过渡到这一时期，那么，孩子会遵循自己内心的声音和判断。在道德成规后期，道德推理凌驾于具体的社会规范之上，与人们现已理解的社会规范之间，经常会发生冲突。就海因茨困境而言，处在「道德成规后期」的人经过道德推理，很可能坚持生命比金钱宝贵。
然而，据科尔伯格研究发现，其实我们大多数人，都从未完全达到「道德成规后期」的层次。也就是说，其实我们很多人，在他们的内心深处，还处于「孩子」的道德发展水平，要么就是害怕惩罚，要么就是服从权威，真正遵循自己内心道德准则的人，少之又少。
曾经有位 33 岁男士的案例，让我印象极为深刻。可以说，这位男士是把「孝顺」演绎到了极致。虽然他已经 33 岁了，但他的脸很圆，一看就是个「娃娃脸」，并且目光有点呆滞，面部肌肉僵硬，还有些驼背。
这位男士是个典型的「老好人」，特别好说话，很顺从，在人际关系中，他总是给人「低人一等」的感觉。他有个很特别的地方，就是他一直把「孝敬父母」放在嘴边，可以说是无时无刻不在提他的父母，尤其是他的妈妈。
这位男士之前谈过三任女朋友，但都非常不顺利，主要原因，就是因为这位男士觉得，几任女朋友都不够「孝顺」自己的父母。后来好不容易有个女孩子嫁给了他，婚后，他们一起住在自己的婚房里。但没过几年，女孩子就要跟他离婚。
原来，这位男士的妈妈在儿子结婚之后，经常在不打招呼的情况下来家里「骚扰」，甚至会随便乱翻媳妇的东西；尤其在媳妇生了小孩之后，这位男士的妈妈可以说是各种「花式作妖」，不但对媳妇指指点点，语言刻薄，没有一点关心和照顾，还把孩子霸占过来，完全按照自己的方式进行喂养。还有次在喂奶中，这位妈妈非说孩子没吃饱，要媳妇再喂，甚至自己上手去「挤压」媳妇的胸部。
对于妈妈的「出格」行为，这位男士的做法就是待在一边不说话，并且始终跟他妈妈站在一起。他认为，自己的妻子必须要像自己一样孝顺妈妈，妈妈说什么都是对的，因为天下只有父母会对孩子好，当孩子的一定要报答父母的养育之恩。可以说，这位男士已经到达了「愚孝」的程度。
有一次，男士的妻子实在受不了了，跟男士的妈妈发生了冲突，结果这位男士突然暴怒，冲上去重重打了妻子一耳光，最终导致了婚姻破裂。
后来发现，这位男士对于「孝顺」，有着近乎偏执的追求，仿佛「孝顺」是一种绝对正确的东西，我们不能去触碰它，不能去剖析，不能去认识它，只能去执行它，父母就应该被绝对正确化。而这位男士，对「孝顺」的如此偏执，只是因为从小到大，被父母，尤其是他的妈妈，反复「虐待」，只要不听话，只要不顺从，就是打骂，就是惩罚，甚至是无视和忽略。
实际上，这位男士在被虐待的那一时刻起，他内心的道德发展，就已经停滞不前了。可以说，在父母这里，这位男士的心理道德水平，跟 7 岁左右的孩子差不多。
正如国内著名心理咨询师曾奇峰所说：爱制造分离，而施虐制造忠诚。
德国心理治疗师海灵格曾有个非常形象地比喻：一头熊，一直被关在一个窄小的笼子里，只能站着，不能坐下，更不用说躺下，当人攻击它的时候，它最多只能抱成一团来应对。后来，它被从这个窄小的笼子里解救了出来，但它仍然一直站着，仿佛不知道自己已获得自由，可以坐，可以躺，可以跑，还可以还击。
虽然我们大多数人天生都拥有良知，可总有例外发生，我们当中就存在这样的人，他们天生没有良知，或者他们后天的养育环境出了大问题，从小没有得到父母很好的照顾，以至于失去了爱的能力，失去了共情他人的能力。
美国知名临床精神病学专家玛莎·斯托特，称反社会人格者为「冰人」。这类人感受不到其他人的善意，也感受不到带给其他人的伤害，没有感情，极度自私，就像冰块一样。
根据玛莎·斯托特大量的调查研究，这种「反社会人格者」在欧美出现的概率是 4%，也就是说，欧美各国，100 个人里就有 4 个是反社会人格。
按照玛莎·斯托特在书中的描述，反社会人格者一般情况下具备以下七个特征：
一是无法遵守社会规范。反社会人格者一般无法忍受社会规则，甚至法律条文，他们会感觉到无法忍受的约束和控制，常常会表现为恶意打破规则，无视法律，劣迹斑斑，甚至犯罪。
二是惯于欺骗和操纵他人。反社会人格者操纵他人的手段多种多样，暴力只是其中的一种，而更多见的是语言暴力、精神压迫，甚至包括求饶、博取同情的精神控制。他们所使用的这些方法，就是试图扭转他人的个人意志，达成自己的目的。
三是不负责任，惯常推脱。由于他们没有良知，也就没有附加在情感上的义务感，这就导致，在他们的思维过程中，完全不会担负任何责任，而且他们还会想尽办法找借口推脱。
以上三条，是反社会人格者的核心特征。另外还有 4 条：四是易冲动，做事情绪化；五是易怒，极具攻击性；六是毫无顾忌自己或他人的安危；七是毫无羞愧感。
以上这 7 条，埃德蒙·坎伯一项不落，全部命中，尤其是他的暴虐残忍。那么，这些暴力行为，在我们的大脑中，究竟是如何出现的呢？
要理解这个问题，我们首先需要知道，在自然界所出现的暴力行为，其实是动物和人类「适者生存」法则的核心策略，因为这项策略与保命直接相关，所以几乎所有的动物，当然包括人类，都演化出了特定的大脑神经通路，以及维持这种通路畅通的神经机制，来保障何时发起暴力、将暴力进行到什么程度、以及如何控制暴力。
我们可以把大脑想象成一顶大蘑菇，在蘑菇表面有一层很薄的膜，这其实就相当于大脑皮层。虽然大脑皮层几乎只有 3 毫米厚，但它却是高级认知功能的核心区域，也正是大脑皮层的存在才让人类有别于其他动物。
与此同时，我们人类的大脑，还从远古时代的低等爬行动物那里，继承了比较原始的神经中枢，以及从哺乳动物那里，继承了比较原始的情感系统。这些系统，构成了人类最原始冲动的生理基础，比如暴力、攻击性和性。
通常情况下，我们大脑中的原始冲动，会被来自前额叶皮层的高级认知系统给抑制掉了，并且这种抑制作用，是通过一个叫边缘系统的脑区实现的。
边缘系统海马体、内嗅区、齿状回、扣带回、乳头体以及杏仁核等，是原始大脑和高级认知大脑之间的信息交换载体。而暴力行为，就跟边缘系统有关系。
人们的暴力行为，如果是从大脑前额叶发起，经过边缘系统，来调动全身的资源进行战斗，那么这通常是基于理性的暴力，比如拳击比赛；但如果是从原始脑发起，经过边缘系统，传递到大脑皮层，那么这通常是冲动性暴力，比如打架斗殴。
如果，中间的边缘系统出问题了，比如先天性就有缺陷，或者后天发育不良，那么前额叶到边缘系统中间的连接就会削弱，人就有可能很难控制住暴力冲动行为。
而反社会人格者就更加可怕了，他们不但难以控制暴力冲动和破坏行为，而且大脑中负责道德决策的神经通路也出了问题，他们根本就体验不到内疚、恐惧、悲伤等负性情绪。
要知道，良知并不只是负罪感和悔意的呈现，它是建立在我们体验情感基础上的，反社会人格者没办法拥有和感受到真实的情感，因此也无法与他人构建起关系，责任感也就无从谈起了。
反社会人格者能够唯一能够体验到的，只有生理上的痛苦与愉悦，或者遇到成功与挫折后的兴奋与暴怒。并且，成功后的兴奋，以及挫折后的暴怒，中间是没有情感来起到润滑调节作用的。
在公安部门长期的司法实践中发现，有 60% 的犯罪分子都是平时生活正常，没有明显的犯罪行为或前兆，却因为某种事物或人的出现而突发暴力犯罪，根据中国公安大学著名犯罪心理学家李玫瑾教授的定义，这叫做「危险心结犯罪」。
心结是某个时刻某个点上受到刺激，形成创伤又没法消化，埋下了隐患，就像一颗定时炸弹埋藏在心底，一旦内部外部的时机成熟，就会引爆。
需要指出的是，并不是具有反社会人格特征的人就一定会犯罪，反社会人格者与是否犯罪之间没有因果关系，只能说反社会人格者实施犯罪的可能性更高，其人格基础为犯罪提供了持久而稳定的内部环境，真正诱发犯罪的是埋在内心深处的定时炸弹。
按照李玫瑾的分类，「危险心结犯罪」也分为三类：
一是意结类犯罪，就是潜意识层面的犯罪，往往表现为佛洛依德所讲的「本我」与「超我」之间剧烈的冲突。这种类型的人一般看起来非常老实，但一旦爆发，便具有巨大的破坏力。震惊全国的马加爵就非常典型，根据李玫瑾教授的分析，马加爵杀人并不是因为贫穷带来的自尊问题而犯罪，而是由于浏览黄色网站并在校外有多次性体验后被同学发现，让受保守性格和传统观念影响的马家爵羞愧难当，才杀人灭口的，因为他无法接受同学们的议论与嘲笑，这种的感受和内心的巨大冲突彻底击溃了他，让他滑向犯罪。
二是知结类犯罪，也就是在认知层面产生心结的犯罪。这种类型的人常常在遇到重大挫折后，会把责任推向他人，从而规避自己内心的痛苦体验。例如在陕西道观疯狂杀害十人的邱兴华，他怀疑道观住持熊某与他老婆有染，随后发现有种种迹象可以证实自己的怀疑，于是就大开杀戒，邱兴华在法庭审判中再三强调熊某该杀，自己是因蒙羞而伸张正义，但他的猜测完全是捕风捉影。实际上，邱兴华长时间面临着养家的难题，妻子的抱怨刺激着他敏感的自尊，使其陷入了疯狂的猜忌和嫉妒，他其实是把自己的无助与愤怒投射到一个假想敌身上，并出现认知扭曲。
三是情结类犯罪。这类犯罪分子大多因为早年在家庭养育过程中受到过抛弃、虐待、冷落等重大情感创伤，为了抵抗内心中的巨大痛苦而采取了隔离或逃避的策略，表现为少言寡语、内心封闭、情感孤僻，虽然在行为上没有明显的异常表现，但过去的心理创伤始终淤积在内心，一直无法摆脱痛苦。当这种痛苦的情绪积压到一定程度，又无法宣泄，就会以破坏性的方式表达出来。情结类犯罪最大的特征和危害是「侵害对象泛化」，也就是见谁杀谁。例如去年 4 月 27 日陕西米脂县第三中学恶性砍人事件和 6 月 28 日上海世界外国语小学恶性砍人事件，犯罪分子都是这一类型的典型代表。
我们回到本文开头埃德蒙·坎伯的案例上，其实埃德蒙从小就特别聪明，智商惊人的高，甚至超过了霍金。但很遗憾，埃德蒙降生在了一个不幸的家庭，并且这个家庭，犹如冰窖般寒冷，丝毫没有家的温暖。
尤其是埃德蒙的母亲，她性格非常敏感暴躁，因此与埃德蒙的父亲早早就离婚了，而小埃德蒙又因为与父亲长得很像，就经常遭到母亲的白眼、冷漠和谩骂。更奇葩的是，他母亲甚至害怕他可能会强奸他的姐妹，而把他直接关进了地下室。由于埃德蒙发育的比较早，身型比同龄人要大很多，因此在学校还受到同学排挤。
在这段时间里，埃德蒙的内心积赞了无数的恨，而这种恨的宣泄口，就是虐杀小动物。从他妹妹的玩偶开始，到杀死并肢解了两只小猫，而当他母亲发现时，则直接将他赶出了家门。
本来他想去投靠父亲，可是父亲再婚，不愿继续抚养他，他只能被迫送到了祖父母的农场。然而，埃德蒙的祖母跟他母亲很像，也对他进行百般折磨。
终于有一天，15 岁的埃德蒙就像定时炸弹一般爆炸了。他拿起了一把来福枪，杀害了他的祖母。并且为了防止被祖父发现，他一不做二不休，把对他还不错的祖父也杀害了。埃德蒙在杀了祖父母后，没有表现出一丝惊慌和害怕，他很镇定的打电话给他的母亲，告诉她实情，然后等着警察的到来。
后来，埃德蒙被送到一所专门关押精神病罪犯的州立医院，并被鉴定为精神分裂。由于他的智商极高，他很快跟医生们成为了「好朋友」，并掌握了大量医学和心理学的知识。为了能够尽快出院，他把几乎所有的精神病诊断测试答案背了一遍，并顺利通过了精神评估测试，被评估为「对社会没有危险」而获得假释。
假释出来的埃德蒙，并未与多年未见的母亲修好关系，而是又陷入了战争当中。像埃儿时一样，埃德蒙又遭到母亲的辱骂。当然埃德蒙也想过从母亲那里搬出来，还曾一度真的出来与人合租，但由于经济问题，他最后又不得不再次回到母亲身边。
恶性循环就此开始，他成了母亲的「出气筒」，而他也开始寻找他的「出气筒」。据埃德蒙回忆 ，他很小的时候就已经开始幻想，如何才能杀死和残害他的母亲。而这次，他要来真的了，一场计划下的杀戮就此开始。
然而，在埃德蒙的计划中，最先倒霉的，却是无辜的女大学生。每当埃德蒙在家里受到母亲的羞辱和歧视后，他就会开着自己改装的「警车」，在公路上寻找那些试图搭便车的漂亮女大学生。当然，他并不是要去与她们约会，而是把她们杀了，然后进行分尸、奸尸。
他先后绑架了五名女学生，然后杀害受害者，并带她们的尸体回到家中。在那里，他会先割去她们的头颅，然后强奸无头尸体，最后再解剖她们。在这个过程中，他曾拍下一些淫秽的裸尸照片，还把受害者的头颅埋在他母亲的花园里，就对着他母亲的窗户，因为母亲命令他必须要抬头看着她，这样就有人会一直仰视她了。
埃德蒙还有「恋尸」情节，总是会在尸体上花大量的时间，在他看来，尸体是最安全的，他从很小的时候就开始有性幻想，可他认为活着的「美人」都会背弃他，只有死了才不会离开他，才会对他言听计从。
此时的埃德蒙，就像一台被开启后却无法停下来的杀人机器，除非他自己能按下那个暂停键，就是杀死那个让他活在阴影下的母亲，并解除他的心魔。于是在耶稣受难日这一天，埃德蒙将恶魔之手伸向了熟睡的母亲。
那晚，埃德蒙先用羊角锤将母亲敲死，并割下头颅，还强奸了无头尸体。随后，他还割下她的喉管，塞进了厨房的污物碾碎器，并认为他母亲这么多年都在吼他、骂他、埋怨他，就是因为这个该死的喉管。可是当他打开开关时，机器卡住了，血淋淋的喉管最后甩到了他身上，这让埃德蒙很气愤，他认为，这是母亲断气后，仍然在不停止地埋怨他。
在杀死母亲之后，埃德蒙并没有收手，而是请来了母亲最好的朋友，然后等她一走进屋子，他就掐死了她。事后，埃德蒙在案发现场美美的睡了一觉，直到第二天才离开现场。
他漫无目的地开着车，收听广播，期望会成为大名人，可是广播里并没有出现他的名字。这让埃德蒙大失所望，他觉得自己的「壮举」没有被看见。几天后，他把车子停靠在路边的一个公用电话亭旁，给圣克鲁斯警察局打电话自首。
从埃德蒙的作案手法中可以看出，无论是对无辜的女大学生，还是对自己的母亲，一定是先施虐，比如将女大学生先绑架，然后用刀刺死，或者勒死，就是让受害者痛苦地死去；然后，埃德蒙会把当事人的头颅砍下来，再去强奸尸体，最后还会把尸体，尤其是受害者的头颅，当成装饰品一般。按照著名精神分析大师弗洛姆的观点，可以说埃德蒙是集施虐症与恋尸症于一身的典型。
首先来看施虐症，最初是指对其他人或动物在肉体上进行侵犯和伤害，比如性虐待、虐童、虐待动物、酷刑折磨等，当然也指精神上的虐待和控制。比如，有些施虐症人格的人，就追求完全控制他人，对其他生命的绝对控制，把它们变成自己的物品，而自己则成了被虐待者的神，并通过让他人遭受痛苦而获得快乐。
弗洛姆就列举了臭名昭著的纳粹头子海因里希·希姆莱的案例，他就是一个过分要求秩序和控制的人，有着病态的洁癖，性格非常暴虐。他在臣服于希特勒和纳粹的同时，还有着强烈的控制欲和支配欲。在对犹太人大屠杀期间，希姆莱视生命如草芥，用毒气室等残忍手法，杀害了几百万犹太人。但就是这样一个残暴之人，在纳粹战败后，却因恐惧审判而服毒自尽。
再看看恋尸症，这个词一开始是指对死尸的病态渴望，甚至是性欲望，也可以指那些对一切无生命的，特别是对死亡的东西，特别感兴趣。恋尸症性格者被尸体、腐烂的东西、粪便秽物之类的东西吸引，喜欢谈论疾病、死亡和葬礼。因此，他们也渴望制造死亡、热爱暴力，追求毁灭生命。
而恋尸症性格的最好例子，就是阿道夫·希特勒了。他用科学的、高效的手段，组织屠杀了几百万犹太人、波兰人和俄国人；他憎恨人类，憎恨生命，看到德国飞机轰炸波兰华沙的破坏镜头，他竟然兴奋不已；他最感兴趣的旅游景点，是断头台和墓地；他不仅毁灭敌人，也毁灭自己人，杀害许多德国的政治家和军事将领；等到战败不可避免，他就要毁灭整个德国，让所有人来给自己陪葬。
当然，在埃德蒙的案例中，还有一处特别值得关注的地方，那就是他杀害了他母亲和他母亲的朋友后，原本可以逃之夭夭，却因为警方没能及时破案，尤其是当地报纸没有报道而极度失望。在这背后，是人性中的重要需求，那就是希望被看见，连反社会人格的变态杀手也有这个需求。
估计你在电影、电视剧，以及一些文学作品中，常常看到这样的桥段，就是一个蒙面杀手，在找仇人寻仇，在快要杀死仇人的时候，比如把剑架在仇人的脖子上，或者拿枪指着仇人的头，蒙面杀手一定会在最后时刻，拿下自己的面罩，让对方看看自己的脸，然后说一句：「某某，你也有今天」。当仇人看清了杀手的脸，并认出杀手是谁时，特别是要让仇人想起，自己为什么要来找他寻仇时，这个仇人就可以死了。
如果是一些职业杀手，就是那种拿人钱财，替别人杀人的人，他们就没这么多戏，而是直接解决目标，拿钱走人。因此，找人寻仇的杀手，既是杀给自己看的，也是杀给别人看的，尤其是要在杀人过程中，体现出自己的意义和价值，并在最后，用让对方看清自己脸的方式，告诉对方：「你输了，我比你强大」。
而埃德蒙则通过主动投案自首的方式，告诉警察和媒体：「你们弱爆了，我才是最强大的」。
反社会人格者，以及他们身上所带的像定时炸弹一般的心结，对社会的和谐稳定具有巨大的破坏性。那么，如何能够快速识别隐藏在我们身边的「定时炸弹」，就显得尤为重要。
美国知名心理治疗师 Bill Eddy 给出了一种叫做「WEB 方法」的判断法，可以通过观察对方的「语言」（their WORDS）、自己的情绪（your EMOTIONS）和对方的行为（their BEHAVIOR）来迅速识别反社会型人格者的特征。
一是极端化的语言。反社会型人格障碍人群通常语速很快，他们喜欢用一些夸张极端的词汇或语句，去表达很难实现的愿望，或者用很多繁复的词语去掩盖自己的行为。同时，他们会适时转变自己的语言，试图发现对方的弱点，并用言语操控对方。
二是相信自己的情绪。很多人会与反社会人格者共事、日常交往，或者恋爱、结婚，虽然他们可能隐隐觉得哪里不太对，但是他们却依然想要相信反社会人格者所说的话。此时，最好尽力避开对方言语所施加给你的影响，更多地去体验自己的情绪，因为自己的身体更清楚答案。例如当感觉到自己的恐惧，尽快离开让你害怕人的身边，不要被对方进一步的言语所影响。当你离开这个人之后，可以多做一些调查，比如询问其他人是否也有相似的感觉，或者寻求咨询师和专业人士的帮助。
三是古怪的行为。识别一个反社会人格者最简单的方法就是，持续关注对方的行为，而非语言，因为反社会人格者会做出其他人不会做的怪异行为。比如反社会人格者享受别人的痛苦，所以他们经常欺负那些「被选中的目标」来取乐，因为对于反社会人格者来说，能激起别人强烈的情绪反应会让他们体会到控制别人的成就感；又比如，反社会人格者在讲述自己对他人施暴的经历时会露出满足的笑容；再比如，在 15 岁之前有普遍的不良和暴力行为表现，包括虐杀小动物、偷窃、纵火或者说谎癖等。
虽然上面的方法并不能帮你百分之百地锁定反社会人格者，但却能帮助你更好地认识反社会型人格障碍，并相应地采取措施，寻求专业人士的帮助。多一份对反社会型人格的了解，便会多一些积极的策略。