许行是战国时期农家的代表人物。生卒年代不可考，约当公元前390——公元前315年之间，与孟轲是同时代人。他的事迹和主张仅见于《孟子·滕文公上》。从《孟子》记载他“自楚之滕”，和孟子骂他为“南蛮(ｊｕé抉，即伯劳鸟)舌之人”，可见许行是楚国人。有人认为《吕氏春秋·当染》所说的墨子再传弟子许犯就是许行，但是并没有确证，也没有得到学术界的公认。许行有门徒几十人。这些人生活极简朴，穿普通的粗麻布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有自己的土地和房屋，过着流浪的生活，是农村中的赤贫者。许行带着门徒到了滕国，不求高
官厚禄，只希望得到一块土地，一间房子，安定居住下来，以从事耕种。当时许行的主张在社会上有一定影响，以至使儒家陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛抛弃了儒学而拜许行为师。
许行的主张，我们从陈相转述许行的话来看，主要有两点：
第一、主张君民并耕之说。他认为贤良的国君要和百姓一起参加耕种才能吃饭，自己做饭还得为百姓办事。如果国君不这样做，而又拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库，这就是损害百姓来供养自己，这样的国君怎么说得上“贤”呢!
第二、提出“市贾不二”的价格论。许行在主张社会
分工互助的基础上，提出从事农业劳动的人，用农产品粟，直接去jiāo换手工业产品帽子、锅甑(ｚèｎɡ赠，古代做饭的一种瓦器)和铁制农具等。这是一种以物易物的jiāo换办法。jiāo换时的价格如何定呢?许行认为布匹丝绸只要长短相等，则卖价相同；粮食只要多少相等，则卖价相同；鞋只要大小相等，则卖价相同。这样一来，市场上的同种物品的价格都有统一的规定，在市场上的同种物品就只有一种价格，没有第二种价格，因此没有弄虚作假的现象。即使小孩到市场上去买东西，也没有人欺骗他。
许行的主张，反映了战国时期农民阶级的利益和要求。他的君
民并耕之说，反映了当时农民阶级的平均主义思想。这种主张虽然不可能实现，但是它要求人人都成为自食其力的劳动者，与儒家代表人物孟子的“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的思想是针锋相对的。他的价格论反映了当时农民阶级反对商人利用市场高利盘剥，要求调整物价的愿望。同时，也应该看到，由于许行的阶级和时代的局限xìng，使他对社会分工和价值问题不可能有科学的、全面的认识。因为社会分工的不断扩大，是历史发展的必然趋势。所以在人类进入阶级社会以后，脑力劳动与体力劳动的分工是不可避免的历史现象。尽管它是建筑在劳
动人民付出血汗代价基础上的，但是，它的出现是社会发展的一个进步。然而随着阶级的消亡，这种不合理的社会分工也将逐步消失。在当时的历史条件下，提出了社会分工的必然xìng和重要xìng，是十分可贵的。但是，与此同时，孟子在和农家的论辩中，提出了社会分工不可避免的合理命题。但却抓住许行关于社会分工理论的弱点，用偷换概念的手法，把脑力劳动者和剥削阶级等同起来，用脑力劳动与体力劳动分工的必然xìng为剥削制度进行辩护，进而把它说成是“天下之通义”，提高到普遍原则的高度，从而论证了剥削制度的合理xìng和永恒xìng。这种强词夺理的说法，更是十分错误的。