我国的医yào卫生科学，有着悠久的历史。人们熟悉的神农尝百草，一日遇七十dú(一说遇十二dú)的传说故事，不仅说明我们祖先在不断探索yào物治病过程中，曾遇到了许多困难，付出了很大的代价；而且告诉我们，对于医yào的有意识的探索，早在原始社会就开始了。据研究，我国许多新石器时代遗址里发现的部分细小的尖状器，有可能就是人们用以治病的砭石之类的原始医疗器具。
到了商朝，医yào卫生已相当发达。甲骨文中已经可以看到许多不同的疾病名称，如果用今天的医学去分科，大致可分为脑神经科、五官科、内科、外科、fù产科等。甲骨文中还有不少卜问生育的记载，具有对预产期推算的科学因素。从甲骨文中关于“小疾臣”的记载看，商王朝已不完全是医巫不分，而是除了有所谓勾通神人的巫觋(xí习，男巫)外，还设立有医官。由于医与巫的分设，商人在和疾病作斗争中，已不单纯靠祈求鬼神的迷信手段了，而是更多靠yào物治疗，这是一个很
大的进步。1973年在藁城商朝遗址中，就发现有桃仁、杏仁等植物种子。从发掘情形看，很可能是储存以备yào用的。尤其值得注意的是，这几种果仁还和我国古代医书中用作通便润燥的五仁丸yào方的主要成分是一致的，这不会是偶然的巧合。五仁丸yào方是我国古代人民长期和疾病作斗争中，以实践经验积累发展起来的。考古发现的桃仁、杏仁等，是商朝就已了解这些植物果核的yàoxìng，并用来治疗疾病的物证。
周朝的医yào卫生比商朝更加发展了。周人继承商人，不仅专门设有医官，而且明确把医生分为内科(疾医)、外科(疡医)、饮食卫生科(食医)等。说明这些方面的医学水平巳相当高了，才会有这样多的专门医生。到了春秋战国时代，除了治疗人身的疾病外，随着生产斗争及****的发展和需要，还分出了兽医和验伤的法医。当时的兽医，不仅能一般地治疗家畜的疾病，而且发明了阉割家畜的技术。从而进一步掌握了人工控制家畜的生长和繁殖，使其更好地
朝着人们需要的方面发展。春秋战国时期，还出现了许多有名的相畜学家。如善于相牛的宁威，作有《相牛经》；善于相马的伯乐，作有《相马经》。法医的出现是同春秋战国时期****的尖锐复杂有关的。《礼记·月令》中有命刑法官“瞻伤、察创、视析、审断，决狱讼必端平”的记载。即根据受伤的不同情况，作为断案的依据。这些是医学科学进一步发达的重要表现。
从实践经验中总结出带规律xìng的理论来，是人们认识发展过程中的一个飞跃，也是把科学不断推向更高水平的又一重大标志。在春秋时期，已归纳出了“六气失和”(即风、han暑、温、燥、火六气)会引起疾病的理论，为后来祖国医学中的“六气”致病说奠定了基础。春秋时期还出了不少有名的医生。如《左传》中记载的秦国的两位名医：医缓和医和，不仅在秦国作医生，而且受秦国的派遣去给晋国的国君诊病。春秋时的yào物也大大增加，除了植物外，还有动物、矿物，用作yào物的矿物，动植物，据
后来战国时期的一些古籍中有关记载推知，大约有一百多种之多。
春秋以前是学在官府，医yào科学也主要掌在官府手里，用来为当时的统治者服务。但春秋以后，除了官府医yào学外，民间医学也大大发展起来。战国初期的名医扁鹊，就是出生在春秋末的一位民间医生。他们不仅自己到处为人治病，而且还带了不少徒弟，都是医术很高明的。特别是扁鹊，他可以用看色、听声、观形的方法诊病，还在前人的基础上进一步创造了切脉诊病法，从而为后世中医的望、闻、问、切四诊法奠定了基础。扁鹊在yào物制剂方面也有许多创造，现在中医通常用的丸、散、膏、丹、汤剂等就是他的创造；除了用yào物治病外，他还利用传统的针灸、按摩等方法。他不仅长于内外科，而且对于fù科、小儿科、五官科等都非常在行。
到战国中后期，在医yào卫生进一步发展的基础上，有许多医学方面的著作流传，直到今天，都还是中医必读的传统书籍。有名的《黄帝内经》就是这
个时候成书的。这部医学经典，不是出自一人一时之手，而是长时期内无数医学家的集体成果；是一部内容丰富的医学理论和临床实践相结合的古典医学著作。原书共有十八卷，包括《素问》和《针经》(后来又叫《灵枢经》)。它以朴素的唯物主义思想为指导，从中医的基础理论到临床疾病、预防卫生等多方面都作了辩证的论述。这在世界医学史上，都是非常了不起的。从这部书中强调的“治未病”——即预防为主的医疗思想看，当时已经不单是消极的治病，而且还积极地注意身体的保健和疾病的预防。战国末的《吕氏春秋》一书中，也总结了许多这方面的知识。比如书中提出要使人体健康少生病痛，就要注意使血脉流通；在饮食方面要注意不要吃大肥ròu和饮浓烈的酒，不要吃的过饱，也不要过饥，否则有损健康。