更长的时间里还是得自己挺着
和慰问者握手时的欣悦。而这些场景都只是情节点
也不是外星人入侵
只是那些有情节的片段：得到了抚慰的悲伤
不是几个镜头就能结束得了的
我们_gan兴趣的
那是肯定会来的
所以想不到
中间的日月流年
也不是外星人入侵
都是真真实实地在自己身上。经历过这些的人
人生的质_gan,漫长的旅程,用影像表现出来的痛苦
知道这事没完
还有生命中最糟糕的际遇
和慰问者握手时的欣悦。而这些场景都只是情节点
我们看到的
都是可以看到结果的；花在忍受和煎熬上
却多半看不到。人类大部分的勇敢和力气
那是肯定会来的
只要打上一行字作为提示
甚至
主人公因为种种原因瘫在了床上
好像楼上的第二只鞋子始终没落下来
是“jin_ru黑夜的漫长旅程”。所以我们需要各种影像
而都是用在这些看不到的地方。人生
最后也都忍过来了。,人的j力
人生的质_gan
都是可以看到结果的；花在忍受和煎熬上
都是没有情节的煎熬。有的时候
经历过一次大战的那些人
不是几个镜头就能结束得了的
那是肯定会来的
时时刻刻
只是那些有情节的片段：得到了抚慰的悲伤
果然又来了——这次更坏。那中间的几十年
别人是怎么度过那些没情节、无意义的煎熬的。例如最坏最极端的那些时刻
粉红娇neng地依傍在父母亲身边的时候
而都是用在这些看不到的地方。人生
那是肯定会来的
到了自己头上也就明白了
也不是外星人入侵
想也想不到的那些事
自己的错误决定
自己的错误决定
都是真真实实地在自己身上。经历过这些的人
粉红娇neng地依傍在父母亲身边的时候
还要独自面对重创之后漫长的煎熬。,人生的大部分
漫长的旅程
自己的错误决定
那都不是第三次世界大战
人生的质_gan,漫长的旅程,用影像表现出来的痛苦
她担惊受怕地过了一辈子。,还有生老病死
都是怎么过来的？被后世当做战争史诗中的一个一个人
痛苦酸楚
也不是外星人入侵
到了自己头上也就明白了
时时刻刻
黑白分明的世界观里永远容不下的那些事
自己的错误决定
其实都不是痛苦
只是那些有情节的片段：得到了抚慰的悲伤
主人公因为种种原因瘫在了床上
他们生活的主要部分
果然又来了——这次更坏。那中间的几十年
它适宜呈现在影像中的
中间的日月流年
到了自己头上也就明白了
用影像表现出来的痛苦，其实都不是痛苦，甚至，有可能恰恰遗漏了痛苦。
他们的_gan悟仿佛诗
都是没有情节的煎熬。有的时候
它是给第三者观看的
影像有它的不足之处
那是肯定会来的
还有第二次；窗户玻璃上贴的防空袭的纸条都没清理干净
所以想不到
是怎么面对琐碎的日常生活和并没因为战争而得到豁免的种种烦恼的？那种煎熬
好像楼上的第二只鞋子始终没落下来
其实都不是痛苦
我们_gan兴趣的
犹如尤金·奥尼尔所说
她担惊受怕地过了一辈子。,还有生老病死
都是没有情节的煎熬。有的时候
就是床上的静默时光还有那些难以启齿的种种不便之处。而一旦成为电影
知道这事没完
好像楼上的第二只鞋子始终没落下来
_gan激的笑容
其实都不是痛苦
只要打上一行字作为提示
就过去了。真正的痛苦
那都不是第三次世界大战
在它们的原型人物那里（两部电影都_geng据真实人物的经历改编）
就过去了。真正的痛苦
也不是外星人入侵
花在什么上面
都要熬着。潮水一样的访问慰问的人走了
中间的日月流年
只是那些有情节的片段：得到了抚慰的悲伤
因为观看的人只要这些对自己有用的点。就像《shen海长眠》和《潜水钟与蝴蝶》
自己的错误决定
想也想不到的那些事
只要打上一行字作为提示
是不是甚至会形成一种惯x？如杜拉斯说她母亲：“一辈子都在为第三次世界大战储存鱼子酱。”她到底没等来
有可能恰恰遗漏了痛苦。,因为
因为，影像有它的不足之处，它是给第三者观看的，所以它是叙事的、断裂的、跳跃的、提纲挈领的。它只攫取那些对它有用的情节点，因为观看的人只要这些对自己有用的点。就像《shen海长眠》和《潜水钟与蝴蝶》，主人公因为种种原因瘫在了床上，在它们的原型人物那里（两部电影都_geng据真实人物的经历改编），时间一定非常缓慢，他们生活的主要部分，就是床上的静默时光还有那些难以启齿的种种不便之处。而一旦成为电影，我们_gan兴趣的，我们看到的，只是他们和周围人的交往、_gan情纠葛，他们的_gan悟仿佛诗，他们的时间也过得飞快，五年、十年、三十年，只要打上一行字作为提示，就过去了。真正的痛苦，其实被影像遗漏了。
_gan激的笑容
和慰问者握手时的欣悦。而这些场景都只是情节点
因为即便在它表现痛苦的时候
五年、十年、三十年
他们的_gan悟仿佛诗
就像四川汶川地震，它适宜呈现在影像中的，只是那些有情节的片段：得到了抚慰的悲伤，_gan激的笑容，搬运救灾物资的场面，和慰问者握手时的欣悦。而这些场景都只是情节点，都会过去，身在其中的人，还要独自面对重创之后漫长的煎熬。
都是真真实实地在自己身上。经历过这些的人
她担惊受怕地过了一辈子。,还有生老病死
到了自己头上也就明白了
好像楼上的第二只鞋子始终没落下来
时时刻刻
我们_gan兴趣的
痛苦酸楚
身在其中的人
它是给第三者观看的
它是给第三者观看的
_gan激的笑容
人生的大部分，都是没有情节的煎熬。有的时候，我很想知道，别人是怎么度过那些没情节、无意义的煎熬的。例如最坏最极端的那些时刻，经历过一次大战的那些人，知道这事没完，还有第二次；窗户玻璃上贴的防空袭的纸条都没清理干净，果然又来了——这次更坏。那中间的几十年，都是怎么过来的？被后世当做战争史诗中的一个一个人，是怎么面对琐碎的日常生活和并没因为战争而得到豁免的种种烦恼的？那种煎熬，是不是甚至会形成一种惯x？如杜拉斯说她母亲：“一辈子都在为第三次世界大战储存鱼子酱。”她到底没等来，好像楼上的第二只鞋子始终没落下来，她担惊受怕地过了一辈子。
都是怎么熬过来的？不是在自己身上
因为即便在它表现痛苦的时候
因为即便在它表现痛苦的时候
主人公因为种种原因瘫在了床上
花在什么上面
果然又来了——这次更坏。那中间的几十年
人生的质_gan,漫长的旅程,用影像表现出来的痛苦
是怎么面对琐碎的日常生活和并没因为战争而得到豁免的种种烦恼的？那种煎熬
好像楼上的第二只鞋子始终没落下来
所以它是叙事的、断裂的、跳跃的、提纲挈领的。它只攫取那些对它有用的情节点
还有第二次；窗户玻璃上贴的防空袭的纸条都没清理干净
其实被影像遗漏了。,就像四川汶川地震
就是床上的静默时光还有那些难以启齿的种种不便之处。而一旦成为电影
花在什么上面
都会过去
都是真真实实地在自己身上。经历过这些的人
中间的日月流年
他们的时间也过得飞快
知道这事没完
是怎么面对琐碎的日常生活和并没因为战争而得到豁免的种种烦恼的？那种煎熬
其实都不是痛苦
是“jin_ru黑夜的漫长旅程”。所以我们需要各种影像
其实被影像遗漏了。,就像四川汶川地震
都要熬着。潮水一样的访问慰问的人走了
到了自己头上也就明白了
搬运救灾物资的场面
他们生活的主要部分
都要熬着。潮水一样的访问慰问的人走了
只是那些有情节的片段：得到了抚慰的悲伤
其实被影像遗漏了。,就像四川汶川地震
痛苦酸楚
是不是甚至会形成一种惯x？如杜拉斯说她母亲：“一辈子都在为第三次世界大战储存鱼子酱。”她到底没等来
时时刻刻
所以它是叙事的、断裂的、跳跃的、提纲挈领的。它只攫取那些对它有用的情节点
就是床上的静默时光还有那些难以启齿的种种不便之处。而一旦成为电影
还有生老病死，还有生命中最糟糕的际遇，自己的错误决定，那都不是第三次世界大战，也不是外星人入侵，那是肯定会来的，迟早要来的。而且这都不是电影，不是几个镜头就能结束得了的，中间的日月流年，时时刻刻，都要熬着。潮水一样的访问慰问的人走了，更长的时间里还是得自己挺着，痛苦酸楚，都是真真实实地在自己身上。经历过这些的人，都是怎么熬过来的？不是在自己身上，所以想不到，到了自己头上也就明白了，人的忍受力真是无限的。从前，粉红娇neng地依傍在父母亲身边的时候，想也想不到的那些事，黑白分明的世界观里永远容不下的那些事，最后也都忍过来了。
人的j力，花在什么上面，都是可以看到结果的；花在忍受和煎熬上，却多半看不到。人类大部分的勇敢和力气，并没用在冲锋陷阵和经天纬地上，而都是用在这些看不到的地方。人生，犹如尤金·奥尼尔所说，是“jin_ru黑夜的漫长旅程”。所以我们需要各种影像，因为即便在它表现痛苦的时候，它也设法遗漏了真正的痛苦。