修行之人讲究一个顿悟，这种心境的变迁无关乎道行的积累，但决定了修道者能达到的境界。如若以水的多少譬喻修为，那么心境就对应容器的大小。皋山之上仙家门派众多，修行法门互不相同，道行高低的衡量方式不一，但境界的划分却是一致的。
修道士的境界的高低大体分为三种，分别对应三种心境，即行者、观者、师（尸）者。除上述三者之外还有“虚”，惟大成修道士方可冠以“虚”的名号。
传言修道士达到“虚”的境界，灵气无需导引即可充盈仙体，修为一日千里不在话下。又有不世出的修道士提出“藏天下于天下”的说法，认为修道士达到真正的大成境界，整个天地间的灵气可以随意取用，根本不需要费心思将灵气导入机体，就能随心所欲畅游六合之外。不过，这些关于“虚”的猜测，大多只是泛泛之谈而已。皋山之上出现过修为卓绝的大师者，但从没有修道士达到“虚”的境界。
修道者对心境的重视，乃至作为境界划分的唯一标准，这无不清楚地表明了一点――真正的修行，其实从人一出生的时候就开始了。
此时在陈府东院中，吴岩正进入了顿悟的状态。顿悟之际往往就是提升修为的好时机，只可惜吴岩未曾修习导引之术，完全不会利用天地灵气，于是白白错过了这个机缘。然而，正因为他不知索求，以至于他的身体成为了一个“泉眼”，使得这方天地所积聚的灵气通过他逃逸了出去。吴岩一无所取，自然不会触及天罚。如此一来，天地灵气虽往而不存，冲刷开他体内气府窍穴，却又未曾伤及其根本。所谓塞翁失马，大概就是指这个了。
任何情况下，修道者的顿悟有如蝉蜕蛇解，是修行生涯中极其关键的时期，索取无度甚至会触发天罚，引来心魔天雷等诸般凶险。吴岩虽然不是修道者，但身体内充斥着大量天地灵气。这时候一旦被人打断，经脉尽废还是其次，恐怕连性命都难保。万幸的是，陈府向来戒备森严。管事的人一听有事故，便立马敲钟吹哨，将东院内滞留的家丁都集合了起来。唯独吴岩对外界不闻不问，自个儿没人干扰，便一直站在那里，跟老僧入定一般。于是等到陈荣带人赶来的时候，吴岩已经从这种半昏睡的状态中醒了过来。
陈荣风风火火地走来，塞了一把铁铲给吴岩，皱眉道：“我说吴岩，你小子傻站在这儿做甚么？咱家请你来干嘛的？给我拿着！都随我来。”
吴岩一副若有所失的样子，机械地接过那把农具后，直勾勾地看着枯黄的地面发呆。等到陈荣再次催促，他方才打算挪步跟上，才迈开步，就只觉头重脚轻，摇摇晃晃地跌倒在地。
陈荣见状，立马哈哈大笑地指着他说：“找你来当马夫，又不是要你当马，好好地你啃草做什么？”
面对刘护卫等人投过来的不解的目光，吴岩自己心里也纳闷：我的身体怎么了？好像轻盈了许多。只觉身体如张弓搭箭，一不小心就要弹射开去。他小心地站起来，站在原地稍稍缓了会，然后才慢慢迈开步。他那副如履薄冰的样子，好像随时都可能滑倒，这般形容略显滑稽，周围的人见了无不笑了起来。
“哎呀，真受不了你！”陈荣啧啧地骂完，直接命人架起吴岩后，又继续说道：“我们今天还有很多事要做呢！你如果要打醉拳的话，一会就有你表演的时候。”
半刻钟之后，吴岩已经恢复了过来。这时候，一行人已经来到一个花园里。在花坛中间的一棵花树下，衰草低低黄土裸露的地面上，一个半尺来高的石碑正斜竖在那儿。几经风雪的碑上苔痕点点，上面歪歪扭扭地刻着几个字样，但除了“静珠垄”三字隐约可辨外，其余字迹皆磨灭无从辨识。