文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。文曲星属癸水，主科甲功名，与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落、水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能，不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断等等。
一般民间信仰、预言书及文学作品中，认为商相伊尹、王子财神比干、宋朝开封府尹龙图阁直学士包拯、宋相范仲淹、文天祥和《白蛇传》男主角许仙的儿子许仕林等等皆为文曲星转世。
但最广为人知的文曲星的化身，指的是梓潼神也就是文昌帝君，原是晋朝人，姓张名亚子，居四川梓潼县七曲山，东晋宁康二年起兵反抗前秦苻坚时阵亡，被奉为梓潼神。后四川学子认为梓潼神有护佑文运之力，每逢考试，皆往祭之。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”。宋理宗时又复封“神文圣武孝德忠仁王”，元仁宗延祐三年敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，于是梓潼神张亚子遂被称为“文昌帝君”。
“文昌
帝君”，有天神与人神两种不同的说法：文昌两字既为星名，又为神名，也就是民间惯称文昌星、文星神。文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。
张亚子性格古怪，据道书记载，他在童年时期，长得“紫面露睛，隆准方额”，不喜欢与他人嬉戏玩耍，“喜欢寻找衣履，自习礼仪，爱慕山泽，离群独处”。从小喜好读书，听老先生口诵唐虞大训，就默默习练，随口记授没有遗漏。于是乡里邻居愿学的，都拜他为老师。
还说他孝顺父母，因报母仇，才迁徙七曲山居住。在现今七曲山大庙白特殿，还有张亚子骑白特的塑像，塑像后有一石洞名风洞，传说是他通往陕西长安求学的通道。
关于张亚子为什么要迁到梓潼，专家考证有两种说法，一是说梓潼在当时曾是汉代的武都郡和广汉郁的辖区，为羌氐人居住的地方，梓潼属汉羌杂居地区。因张亚子所居的越西，当时也为越西郡，多为羌民居住区域，张亚子徙居梓潼有着相似的生活环境；二是说张亚子北上会姚苌，路经梓潼，见此地灵山秀水，便留下潜心攻读，以求后世成名为母报仇。总之，张亚子和梓潼结下了缘。
在梓
潼，民间流传着许多关于张亚子的善举，深受百姓爱戴。张亚子一生为解除百姓疾苦，以悬壶济世，行医治病为业。他治病讲究脉理，运用五行辨证施治，使用针灸疗疾，熟悉药性药方，勤苦学医六年，皆得其精妙。凡是他医治过的病人，只要“命未绝者，无横夭矣”。张亚子还是孝敬父母的典范。在梓潼民间还流传着张亚子割肉救母和为救父母水淹许州救父母的传说。
据传张亚子死后，当地人非常怀念他，于是在他的陵墓前建了一座善板祠，祠堂内供奉的为张亚子的牌位。东晋末年，张育曾在梓潼居住，后举兵称王抗击前秦苻坚，战死于今天的绵竹。为纪念这位蜀王，七曲山修建有“张育祠”。后来，有学者认为，传说中的张亚子就是张育，人们把张育的忠和张亚子的孝结合起来，修建祠堂，称“张亚子祠”，此时，供奉的是张亚子塑像。
唐天宝十五年，安史之乱爆发。唐玄宗幸蜀，途径梓潼。晚上梦见一人告诉他说，安史之乱已经平息，圣上不必前往成都，可即日起驾回京。次日醒来，**一梦，仍然继续前往成都，行至今成都天回镇，接驿站快报说，安史之乱已平。于是，唐玄宗起驾回京。天回的地名也由此而来，取天子起驾回京之意。回程路经张亚子庙，因“灵应”了张亚子的梦中“点化”，即封张
亚子为左丞相，随后在七曲山修建了灵应寺。还有一种说法，张亚子因得到人皇册封，自此位列仙班。
后来，唐僖宗因黄巢起义再次幸蜀，路过梓潼乞求张亚子“神佑”，结果再次灵应。唐僖宗面对张亚子像跪地而拜，张亚子仅为玄宗皇帝封的丞相，岂敢受天子跪拜，于是情急之下侧身，后来还专门建有“侧身碑”。唐僖宗也再次加封张亚子为“济顺王”，敕庙名灵应祠为“七曲寺”。
后来由于信仰的传布，使得原本的梓潼神信仰，与传统观念中掌管文学的文昌星相混合，而梓潼神被称为文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君。虽然，不断有儒者指梓潼神信仰为“淫祀”，然因其灵验、神妙的力量，在士人心中信仰已久，且范围遍及全中国，故道教亦将其纳入道教神祇之一，尊为“文昌帝君”，并在清代时被国家纳为正祀。
有人认为文昌、魁星为同一星，也有人认为不同。中国民间也经常把文曲星和文昌星混同。其实在道教信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。所以文昌
帝君本质上并不是文曲星君，文昌帝君有名有姓唤作张亚子，他是一位逐渐吸收文化底蕴，而丰满起来的一位道教神明。在民间故事中，文昌帝君转世化身比较频繁，每一位都是集才华和贤德于一身的世间
贤臣，其中最出名的就是汉初三杰中的张良。封神榜里比干在封神之时被封文曲星君，可以说是一个清贵的神位，是学子文士们最喜爱的神仙，但比干并不是文昌帝君。
文昌帝君还有一个大家都喜闻乐见的身份，就是福禄寿三星中的禄星，执掌官员的升迁调任，最受文士的追捧。传说中文昌帝君有两位随身童子，一个天聋，一个地哑，因为文昌帝君要给学子们出题，要做好保密工作，所有就有这两位童子随身。
其实在“文”道上还有一位魁星，魁有榜首第一的意思，在《水浒传》中，宋江就是天魁星。在民间钟馗也很受文士喜爱，有魁星踢斗，独得魁首之意，其实魁星并不是钟馗，而是另一位掌管文运的神仙。虽然钟馗并不是魁星，但是在钟馗的神职中，确实也掌管着福禄，所以很多地方也把钟馗作为魁星。
所以综上所述，比干是文曲星君但与文昌帝君完全是两个人，虽然都是掌管文运的神仙，但是比干和文昌帝君各有所职。要是细分的话，在掌管文运的神仙中，文昌帝君因为是职位最高的，其次是文曲星比干等一众星神，再之后就是民间被赋予文运职能的神仙，比如钟馗等。而文昌帝君的众多传说中，还是福禄寿三星最受人喜爱，毕竟福如东海，禄路亨通，寿比南山，是每一个人最朴素的愿望。
（本章完）