龙王是中国古代****中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国民间各地的一种习俗。道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
龙王的来源有二：一是佛教的传入，二是中国人崇龙心理和尊王心理的交融互渗。相传****降生的时候，曾有名为迦罗和郁加罗的两位那迦兄弟，一个在左边洒温水，一个在右边洒冷泉，为佛祖沐浴净身。在《过去现在因果经》里，浴佛的那迦成了难陀和优难陀，他们“于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身”。天众、龙众、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等“天龙八部”也在空中作天伎乐，歌唱赞颂，烧香散花，抛撒天衣、璎珞，“缤纷乱坠，不可称数”。
鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》里，龙王有八位。他们是：难陀龙王，跋难陀龙王，婆伽罗龙王，和修吉龙王，五德义迦龙王，阿那婆达多龙王，摩那斯龙王，优钵罗龙王。宋代画家张胜温作《法界源流图》，画了其中的六位（缺摩那斯龙王和优钵罗龙王）。这六位龙王都是人间王者的形状，穿袍蹬靴，携侍带眷，衬以天云海水。
唐代翻译的《华严经》中，龙王增至十位，名称也不同于上述八位。他们是：一毗楼博叉龙王，二娑竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幛龙王，六德义迦龙王，七无边步龙王，八清净色龙王，九普运大声龙王，十无热恼龙王。另外，还有五龙王、七龙王、八十一龙王，一百八十五龙王之说。
唐玄宗
时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
道教认为东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。小说《西游记》中提到的四海龙王，即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰，使四海龙王成为妇孺皆知的神。
但是有一点很奇怪，四海龙王为什么要姓敖？他们是龙，为什么不可以就姓龙呢？其实这敖是来自于鳌，鳌在《淮南子》里就出现了，说女娲炼五色石补天，就用一只巨鳌的四条腿重新做为天柱；还说海外的蓬莱、瀛洲、方丈这三座仙山也是被巨鳌驮着浮在水面上的；《列子》中也说了，“…龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈***…”
龙伯国是一个巨人国，巨人一连把背负仙山的六只巨鳌给钓走了，于是仙山漂流到了北极，最后沉入海底。鳌最初指的是巨大的贝类，后来被当做成巨大的海龟或者鳖类，在之后得到神异化，成为了龙头、龟身、麒麟尾的神兽，和之前介绍过的赑屃很像吧，对，其实也就是赑屃。又因为鳌有龙头，于是又延伸出独占鳌头的意思。四海龙王被叫做鳌什么什么，人们觉着也不对，因为这鳌不是个姓氏，于是人们去掉了鱼字底，变成了“敖”姓，这样合理多了。
传说四海龙王归属妈祖调遣，不过这是民间的看法，就算到了明代，四海龙王作为海神并没有能够得到官方的认可，乾隆17年的《台湾县志》上记载，“雍正二年敕封四海龙王之神
，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。”看来到了雍正时期，官方才正式认定了四海之神是龙王，不过官方给的龙王的这四个名字，民间也并没有接受，继续敖什么、敖什么地叫，就连佛教和道教也受到影响，在佛教中东海龙王名为敖广、西海龙王名为敖闰、南海龙王名为敖钦、北海龙王名为敖顺，在道教中东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。从《山海经》中的四方海神，到佛教中的各种龙王排名，经过民间话本神怪小说的推广，到了晚清、近代，四海龙王的概念才最终得以形成。
龙王有了，还要有龙宫、龙王庙，而且不仅有这些府邸，还要有龙母、龙女、龙太子……接下来，我就讲讲这些的来历和故事。
传说四海龙王是女娲册封九龙王下神，龙神是中国古代神话体系当中非常重要的组成部分，早在炎黄时代，龙就作为部落图腾出现，据说女娲曾册封九位龙王，分为五帝龙王和四海龙王，五帝龙王主管东南西北中五大方位，四海龙王则主管下界东南西北四海。
大家对五帝龙王的认知，可能只是停留在“四象”当中的青龙上，青龙其实全名为东方青帝青龙王，除此之外，五帝龙王还包括，南方赤帝赤龙王，西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王。
九大龙王分别主管天上地下，各司其职，神通广大，或行云布雨，或上天入地，或镇邦守土，被视作炎**夏归一的见证，同
时也作为中国欧古代历朝历代帝王统治者的象征，可以说，中国龙王的传说源远流长，上至上古传说，下至中华五千年，即使在今天，我们仍以龙的传人自居，可见龙的意义在国人心中的重要地位。
四海龙王，也同样神通广大，东海龙王主管雨水，南海
龙王主管火灾，西海龙王主管气候风向，北海龙王主管冰雪，四海龙王合在一起，几乎控制了全天下所有的气候变化，风霜雨雪。当然，除了四海龙王之外，龙王的定义可能还要更为广泛一些，三国演义里曹操曾为刘备解释何为龙的变化，“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……”从这里也能看出，在古人眼里，龙就是一种现实中并不存在，仅出没于大家想象当中的传说。
因为黄帝当时被认为是黄龙的化身，因此，黄帝也称龙帝，为东西南北中龙王中的中龙王，也就是五帝龙王之首。黄帝统一华夏，问鼎中原。据说黄帝晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。
黄帝和大臣都很吃惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。”黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，再会了。”“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一拥而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。
古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。因此，大江南北，龙王庙林立，与土地庙一样，随处可见。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还没有显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。
中国民间传说在很久
以前，东海岸边有座龙王庙。离龙王庙几里远的地方有块菜地，菜地紧挨着一座庙。庙里的老和尚和种菜的老头是好朋友，两人经常在一起下棋聊天。
这天，他俩闲聊时，老头神秘地对老和尚说：“方丈，有件奇事，原先我那二亩菜园子都是我自己打水浇，可自从昨天开始，等我去浇园子时，菜园子已都浇过了，也没看见是谁给浇的。你说怪不怪？”和尚听了也觉得奇怪，决定去看看，弄个水落石出。
当晚，老和尚早早地来到菜园，在离那口水井不远处藏了起来。整整盯了一夜，天快亮时，忽听“咔嚓”一声，从井**出一道白光，飞出一只像鹅似的怪物。只见他两只大翅膀“忽扇”了几下，井水就溢出老高。眨眼间，那只怪物又飞入井内。和尚到井边看时，菜已全部浇好了。一连三个夜里都是这样。
老和尚练过武术，第四天夜里，他带了把宝剑，等那只怪物刚一飞出井口时，一个箭步上去猛刺了几下。那只怪物翅膀一斜，一头栽入井中。顿时，“轰隆”一声巨响，井裂开有几亩大的口子，大水翻滚。眨眼间，连几里外的龙王庙前也是一片**。
龙王大怒，带领水兵前来与那怪物交战。战了三天三夜，怪物因寡不敌众，现了原形。原来它是龙王的三太子，因犯了律条，被贬出了东海，受罪三年。三太子为了立功，想在凡间做些好事。不想被和尚刺了一剑，一怒之下，掀开海眼，淹了龙王庙。与龙王交战时又不敢泄露天机，造成一场误会。后来，人们在议论这事时，都说“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”。龙王这种在各种小说神话里都很出名的神仙，其实还是源于民间对龙的崇拜和喜爱，龙作为上古神兽，其影响力和地位远超其他传说中的生物，龙王也不过是龙文化的衍生产品之一。
（本章完）