按照清代护法四元帅的说法这四人应该是马、赵、温、周四人，但在民间广为流传的四人却是马赵温关四人，所以这四元帅的最后一人就不怎么明确了，那就分别说一下这二人吧。周广泽在某些说法里虽然是四元帅里的一员，但知名度非常低，出生来历也不怎么样，民间更没有什么小故事，只在北游记里出现了他的身影。《北游记》称周广泽原为斗隔山中的一妖，号广泽大王，生得赤发獠牙，脚着风火轮，手持大月，见物好人美，即兴风作怪，卷入洞中。后被真武阵伏，玉帝封其为“风轮周元帅”，随真武行道。
与周广泽这种名不见经传的小人物比起来，关羽关元帅可就是个赫赫有名的人物了。关元帅，讳羽，字云长，道教尊为九州社令烈雷义勇武安关天君、酆都朗灵大将关羽、大威德大勇敢大化身统天御地馘魔大将关羽元帅等，面红紫色，红袍，金甲，长髯，手执大刀，大红朝服，玉束带，皂朝靴，执龙头大刀，有赤兔马随。
关羽是人尽皆知的英雄豪杰，民间非常推崇他，唐高宗就曾下令佛寺以“伽蓝神”供奉关羽，元代，关羽庙及信仰更是“宇祠遍九区”。到了明朝，关羽信仰越发深入人心。总之，关羽是在各种因素下在1000年的时间里逐步达到今天这个地位的。而且，儒道释三家竟然都有供奉关公，真是非常厉害。
正因为关羽得到儒释道三教的青睐，所以在传说中他也曾投身过佛教，那时，天台山有个
人叫智顗，他在成年之后剃度，成了佛门弟子，对佛教典籍有较深的研究。陈势力刚刚建起朝政的时候，智顗来到都城弘扬佛法，跟当朝皇帝的关系不错，所以，陈宣帝把天台山地方税收通通拨给国清寺，当作庙里的香火钱，后主皇后更是拜德高望重的智顗为师。
隋朝杨广在年轻的时候也与这位僧人交往密切，甚至，智顗还被隋炀帝授“智者”之称。这个大和尚作为“三朝高僧”，可以说，在当时的佛家弟子中风头无两。并且，得益于智顗之名，智顗所在的佛寺国清寺也成了中原大地极富盛名的古庙。
之后，随着时间流逝，诸多关于智顗的传说被流传出来，其中，有一个就跟我们今天的主角关公有关。传说，玉泉山有个鬼王力大无穷，带着他的亲随占据山林，四处作乱。智顗远道而来，希望渡化这群恶魔，鬼王使出无数妖法，智顗不为所动，仍教诲这群妖魔。正当此时，一个红脸壮汉跳了出来，对智顗说：
“我是汉寿亭侯关羽，我死后成为神仙，守卫玉泉山不被他人所侵扰，今天，我本来想把你赶出去，可你定力非凡，丝毫不畏惧，反而让我对你敬畏。今天，我愿意贡献这座山作为师父的道场，今后，我们父子两人永世伴您左右护法。”于是，智顗收关羽为徒受戒，关羽动用神术，将原本荒凉晦暗的玉泉山变为福地。
这就是关公投身佛门的起源，按照这个传说，关羽早在隋朝就已经是佛教徒了。但是，这个传
说后来又被唐朝神秀和尚引用到自己身上，虽说，神秀没能得到师父传承的衣钵，但是，他仍自称“北宗六祖”，甚至，还编了个神话故事把智顗的徒弟关羽强行拉到自己门下：
相传开封地区有个屡次科举不中的秀才，心灰意冷之下投身佛门，法号叫神秀。在神秀和尚在玉泉山游历期间，在一颗奇怪的树下看到一条大蛇，迎风而来，极为可怖。神秀和尚稳如泰山，丝毫不为大蛇所动。第二天，有人从怪树底下发现若干金子，并且，用这笔钱修筑了祠堂。
于是，神秀和尚问当地人：“这是什么庙宇？”当地人说：“这是关公的祠堂。”之后，神秀和尚拆除了祠堂，此时，天空突然布满乌云，关公骑着战马提刀现身。神秀抬头与关公对话，将来龙去脉表述清楚。后来，神秀在祠堂的原址建了一座寺庙，让关公做了庙里的伽蓝。
虽说，神秀和尚的做法有些不地道，但是，他与智顗把关羽拉进佛门的做法没什么本质区别。因为，关公在民间的影响力太大，所以，就有其在玉泉山显灵的说法流传。这一说法被佛教信徒利用，由此，增加佛教的知名度，招收更多信徒。
伽蓝这两个字，在梵语中是佛教徒居所的意思，后来，演变成守卫佛寺的神灵简称。根据佛经记载，一共有十八个神灵为伽蓝，那么，原本有了这么多护寺神灵的佛教为何要将关公拉来充数，想必除了造势之外并无其他解释。
佛教如此做法，自然让道
教眼红，于是，道教不甘示弱，将关二爷抬回道观，成为伏魔大帝。说起来，大帝的地位比护寺伽蓝要高很多了，但是，实际上仍是保护道教的神仙，跟三清远不能相提并论。根据道教传说，北帝祖师来到天台山的时候，看到一个大妖，祖师想要收服它，却被妖怪的妖术所伤，死在天台山。
然后祖师麾下的水火大将向三清求助，三清派天尊救活祖师，并对他说：“这个妖怪是普庵禅师徒弟的法宝，溜到人间作祟。”祖师问普庵禅师的徒弟是谁，天尊答：“正是三国关羽，之后，他被上天封为将军，镇守天门和酆都，西天如来弘扬佛法的时候关羽前往听法，
手中兵器变成妖怪下凡作乱。”
之后，祖师前往西天请关羽，可关羽听法入迷，不肯离开。如来说：“虽然你未听完佛法，但是，关羽你就此拜北帝为师，即可脱离轮回。”关羽非常高兴，随即，拜北帝为师，来到天台山降妖。那金刀化身的妖怪看到主人到来，立刻现了原形，被关羽取回。此事之后，祖师非常高兴，禀报玉帝，将关羽封为道君元帅。
这个传说中的逻辑十分古怪，关羽的法宝能轻而易举的杀死北帝，关羽本人却还要拜师北帝，十分矛盾。实际上，关羽被道教拉拢同样是因为他影响力太大，道教徒希望增加道教的威信罢了。关公被两个宗教争相拉拢，不知，在道观佛寺中伫立的关公本人做何感想？
至于关羽如何能成为道教的四大护法之一，和他早
年的威武事迹脱不了干系，关羽关二爷可谓是战神，早年间于白马坡斩杀袁绍大将颜良而一炮走红，赤壁之战关羽镇守北道，阻挡了曹军的援兵，成功赢得了赤壁之战的胜利，他和张飞二人都被称为“万人敌”，以一敌万的名号就此落下。但是，在镇守荆州的时候被东吴的军队袭击，后又遭到了吕蒙的偷袭，身首异处。但是在民间还是得到了人们的认同，称关羽是“忠、孝、节、义”集于一身的战神化身。
有了民间信仰之后，还需**方认证，很巧的是，东汉末年出现了几种教派，有的叫太平道教，有的叫五斗米教派，慢慢的这些教派有了合称，那就是道教。刚刚兴起的道教需要****，或者说需要人物精神去壮大他的发展。关羽的名声已在全国各地的中原地区很是成熟，所以道教选择了关羽作为道教的四大护法神之一来巩固加深自己的地位。
加之道教重在修仙，历代皇帝都热衷，所以历代皇帝都会对关羽进行加封，甚至到了清代的光绪皇帝还加封关羽为“忠义神武护国保民关圣大帝”。这种精神文化的植入是千百年的精神侵蚀，让我们现在的人们甚至以后的将来都会对关羽有了一种神话色彩。像“荡魔天尊”、“护法元帅”等都是关羽的别称。不管怎么说，关羽在中国人的心中地位还是很神圣，很高大的，不仅是一种文化的深植，更多是人们对“真、善、美”的一种追求，对忠贞之士的一种敬重，和对后人的一种教化。
（本章完）