脚行，指古时候专门从事为别人搬运工作的机构，由一个行头和一些脚夫组成，由行头负责管理并从中剥削渔利。脚行里面的脚夫就相当于现代的搬运工，干的工作也主要是抬轿子、抬东西、运行李等等。
古时候有句话叫车船店脚牙，没罪也该杀，狭义的理解五行八作时车船店脚牙指的就是五行里面这五行，至于为什么该杀呢，自然是因为这五个行业名声不好，就拿脚行里的脚夫来说，脚夫是个苦活计，有点像现在重庆的棒棒，各地的小工，赚的都是辛苦钱。但古时候的脚夫可不像如今的棒棒那么勤劳，朴实。古代脚夫，特别是走长途的脚夫，那可是真正的胆大心狠。古时没有纸钞，多是金银铜板，长路行走时，所用银钱甚多，只能人扛马拉，但一般谁会自己备着几匹骡马呢？所以多请脚夫，这些脚夫，看你前脚走着，后脚他趁你稍不注意，扭头就会拉货逃走。碰上几个胆大的，走到荒僻处，摇身就客串强盗土匪，给你来个杀人越货，人财两失。
古代还有一种人被称为接脚夫，虽然有脚夫两个字但这种人和干苦力的脚夫完全不是一个意思，古代称娶了寡妇的人为接脚夫，寡妇，就是死了丈夫的女人。而这种女人在古代又是非常不受欢迎的，因为人们都觉得
她是克死丈夫的妻子。所以将其称之为寡妇。以前，人们都以为没有人愿意娶寡妇为妻。其实穷男人还是可以的，因为贫穷的男人娶不到好老婆，便随随便便娶寡妇为妻。
那么，娶寡妇的男人称作什么呢？其实，它的称呼相当简单，又极其贴切就叫做：接脚夫。那么何谓接脚夫呢？意思就是寡妇前脚死了丈夫，穷男人后脚就娶了她。所以叫做接脚夫，等于是接了前夫的脚。当然，娶寡妇的男人，虽然有称呼，但传出去并不好听，毕竟他娶的是寡妇。如果用现代的词来形容。那毋庸置疑，他就是二婚丈夫了。
不过，在当时娶寡妇的人也很少，因为没有人愿意。古代，寡妇的地位相当卑微低贱。根本没有地位。无论是哪个男人也不愿意娶寡妇为妻。当然，娶寡妇又不叫娶，而叫嫁，是男人嫁给寡妇的意思。
古代，接脚夫亦称“接脚壻”。宋袁采《袁氏世范·收养义子当绝争端》里写道：“娶妻而有前夫之子，接脚夫而有前妻之子，欲抚养不欲抚养，大不可不早定。”意思是再次婚嫁的时候要不要买抚养前妻或前夫的孩子要早早的做决定，古代关于接脚夫的记载很多，在《朱子语录》卷一○六里也写道：“昔为浙东仓时，绍兴有继母，与夫之表弟通，
遂为接脚夫。”
不过，接脚夫一般都是没有钱或者穷山沟里的男人。有钱男人和有地位的男人是绝对不会娶寡妇为妻，因为他们怕克自己。其实，这些都是对女人的不尊重，但在当时的时代就是如此。古时候不管是脚夫还是接脚夫都是不被人尊重的底层人物，现代也有搬运工有搬家公司但这些行业都和脚夫不太一样，古代的脚夫演变到今天最接近其职业本质的是重庆的山城棒棒军。
棒棒军是对一个特定群体的称呼。在重庆，有这样一群人，他们爬坡上坎，肩上扛着一米长的竹棒，棒子上系着两根青色的尼龙绳，沿街游荡揽活，他们来自农村，是重庆街头的临时搬运工，被重庆市民称为“棒棒军”，也成为当地独有的文化符号。2011年11月1日重庆市社科院发布调查报告，称重庆主城棒棒军已经开始走向消失的境地。
“棒棒”一词来源于民间，在旧中国，他们大多被称为“脚夫”或“苦力”，是生活在城市最底层的劳动者。“棒棒军”之名大致是在80年代末期90年代初才开始流行起来的。因名字既形象又通俗，很快就被重庆人接纳。到了90年代，越来越多的棒棒在重庆活动，他们凭自己双肩扛下天下，因为他们通常是群体活动，所以又
被称为“棒棒军”。
1997年，重庆方言剧《山城棒棒军》的播出，直接将“棒棒军”这个纯粹的民间称谓进行了一次全国化的命名普及，乃至吸引了世界各国人民的关注。关于重庆全市“棒棒”的数量，历来都有争议，有说上百万的，有说三四十万的。作为一种特殊的谋生手段，由于“棒棒军”群体的流动性和随意性极大，官方不可能获得具体准确的数字。但不管如何，数字的逐年递减确是一个大趋势。
重庆自古以来就是长江上游的水陆重镇，历史上曾两次大规模地出现棒棒。
19世纪末开埠以来，更是成为了西南地区的交通枢纽，在以水运为主的年代，大量的货物都要依赖人工转运。那时的重庆，“棒棒军”规模之大，是可以想象的。那时候，城区开始向上半城拓展。而上半城水源稀缺，需要靠人力从长江、嘉陵江挑水。
在三峡博物馆，陈放着这样一组照片年天旱，重庆各供水站挤满了等待取水的孩子；一群挑水工正挑着木桶爬坡上坎……挑水工也许就是棒棒的前身。后随着重庆上半城自来水管网的完善，棒棒一度开始减少。
在抗战中冒着日机狂轰滥炸，经过40天将大量人员和10万吨迁川工厂物资由宜
昌抢运到重庆，被
誉为中国“敦克尔克”战役的功臣、著名实业家卢作孚也是“棒棒”的后代。当他抢运的物资到达重庆后，“棒棒军”用肩挑背磨的原始运输方式，最后完成了这一民族工业在战火中重生的壮举。
随着时代的发展“棒棒军”的困境日益显现：一些人缺少技术，无奈当“棒棒”；街头“棒棒”如打游击，接活靠运气；年满60岁的“棒棒”已超过国家规定的劳动力年龄范畴，但他们还得卖力养老；一些“棒棒”生活困难，一月不知肉味。棒棒进城是城镇化的一个缩影，把归宿寄托在土地，则是城镇化过程中遇挫的悲观反应。棒棒岗位的存在，发挥着提供就业岗位、吸收农村剩余劳动力的作用，没有棒棒，剩余劳动力的转移出口将变窄，从而带来严重的社会问题。
棒棒军是山城的一大景观——假如你坐在重庆的公汽上，几乎经过每个站台，都能看到三五成群的棒棒。每当一辆公汽到站，那些脚踏解放鞋、揣着竹筒的棒棒，眼睛就在顷刻间放出光亮，并立即随着缓缓进站的公共汽车迅速跑动。古时候的脚夫虽然名声不怎么好，但也都是靠着干苦力养活一家子的人，家里有一家老小等着养又怎么可能随便就干出杀人越货的事，说到底都是一颗老鼠屎坏了一锅粥。
（本章完）