两个方外之人对世俗之事的羁绊而产生的痛点有了共同之处，感触颇深，相互吐槽起来，再无半点方外之人的闲情逸趣。
清风和明月饿得哇哇直叫，连声道：“怎么还不开饭？”
对斋食的期盼越高，心情越容易急躁，只想马上就能吃进嘴里。
好不容易挨到了饭点，两个小道童第一时间去房内询问是否可以上饭。
守真笑曰：“法师，我专门让他们做了一顿斋食，你且品鉴一下他们的手艺如何。”
宝相法师自然应允。
斋食以素食为主，甚至有的居士只会饮一瓢水也称之为斋食，有些过于极端。
中原佛教吃素的风习是由梁武帝提倡而普遍起来的。
蒙藏僧人虽然也信奉大乘，但是他们的地方蔬菜极少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉。
他们和中原佛教徒一样，对佛教“吃荤”的戒律是一样。吃荤的“荤”字，是专指大蒜、葱这些气味浓烈、富于刺激的东西，是大小乘戒律所同遮禁，南北佛教徒所共同遵守的。
不少人把“吃荤”和“吃肉”混同起来说，是一个很大的误区。
当宝相法师看到了素火腿的时候，大为惊讶：“真是用心了，能在这里见到素火腿。”
明月抢先说道：“不是我们做的，是专门去了无相寺化缘来的。”
素火腿不像是斋食中的素鸡和素鸭，它需要花费更多的时间和精力，徐老翁一天之内无法做出精致出奇的素火腿。
宝相法师笑言：“这可真是太用心了。无相寺的素火腿向来闻名于各大寺院，小僧亦是耳闻，却无从品尝过。这一次，小僧有口福了。”
无相寺在长安城的近郊。
自从皇帝李显迁都之后，梵音寺的石秀也跟着来到了长安，然后就被师兄惠范安排进了无相寺。
按照石秀的想法，他想去云游天下，不想待在寺院里。
但是，师兄惠范不放心他的安危，说是让他过几年再去，在长安里传出一个高僧之名，再去云游挂单时会有官府照料。
石秀留在无相寺，左右无事，便学了一手制作斋食的手艺。这让师兄惠范很是头疼。
不过，石秀本人却像是找到了人生乐趣，专门跟守真说起此事，脸上洋溢着兴奋的神情。
那一刹那，守真很是羡慕石秀。
可以做自己喜欢做的事情，没有其他的事情烦心，过自己想过的生活。
守真真的将石秀当做了自己的弟弟，不忍石秀的这份纯真变质，便常常鼓励他。
或许，守真将石秀当做了另一个自己，如果还有另一个平行世界的话，他也想活成石秀的样子。
想起石秀，守真不由的想起那位“神僧”惠范。
近日，皇帝李显大封数位僧人和道士，其中就有昊天观的守真和荐福寺的宝相法师。
不过，守真和宝相法师不约而同的婉拒了这次封赏。
对于方外之人的婉拒，皇帝李显没有恼怒，认为方外之人不接受封赏也是常理之中。
但接受封赏的僧人和道士皆为活跃在宫廷的身边之人，大都被授予五品以上的官衔。
被授予五品以上官衔的共有9名僧人和2名道士，其中9名僧人还被授予郡公、县公爵号。
道士史崇恩被授予国子监祭酒职务，成为全国最高学府的长官。