马叔平最后下了断语，然后就端起杯子继续喝茶。皇甫淳见状也赶紧把那口钟又放回了柜子里，他知道，马叔平没有接手的意思，自然也就不强求了。
编钟也是在社会发展过程中逐渐完善的，不可能是突然就冒出来的，从一开始的简单鸣响提示，最后演变成发出不同曲调的乐器，历史上可是用了差不多几百年，真正成熟的时候，已经到了春秋晚期，而到了战国时期，由于连绵不断的战乱，由于军事上对青铜原料的控制，编钟逐渐走向了没落。
根据资料显示，编钟，正式报导出土的，成套的，那都是解放后的事情了。可是在历史的长河里，流散在民间的各类编钟其实并不少，有的就像皇甫淳手上的这口，是某个村头的报警钟，这在当时的民间并不少见。还有一些散落的编钟，在后世冶炼技术发展后，也会被化掉后提出纯铜和纯锡，这都不新鲜。
马叔平对皇甫淳的解释还是管用的，当皇甫淳得知这个普通的编钟是商代的后，他就决定将这口钟自己收藏起来，不管怎么说，这都有3000多年了。
“回头我给你找一本《考古图》，你留意看一看，要是青铜器上有字，啊，就像中药龙骨上刻的那些，你就留下来，我会叫学校筹集些钱买回去研究。”
皇甫淳连忙感谢，表示自己一定会留意的。只是，对那些文字怎么叫，叫什么，皇甫淳也只能随着马叔平，马叔平没明说，他也不好着去问，其实，对那些文字皇甫淳也是有所涉猎的，在那个时代以前，就有关于“契文”“甲骨卜辞”的古籍记载，作为道家的门徒，别的他不知道，这甲骨卜辞他焉能不知？
这里要说一下，在当时，那些刻在骨头或者龟甲上的文字并没有一个标准的称呼，当时的学者，有的管那些古代留下来的符号叫“契文”，有的叫“甲骨卜辞文”，有的干脆就直接叫“龟甲兽骨文”，而且，这些文字的研究是与金石学联系在一起的，当时研究这些文字的人都是金石学高手。
“马教授，你说的那些文字是不是可以认为是‘商文’啊？”皇甫淳小心的提出了自己的看法，“咱们国家的文字可是一步步的发展起来的，直到了汉初才算是最后定型，而在这之后，又演变出了楷书和行书，最后是草书。可要是往前推，周朝是篆体，在许多青铜器、石碑上的字就叫金石，秦汉后用的是隶书，到了唐宋就是楷书了，至于说草书那是书法中的画，画中的字，由此可断，你说的那种在甲骨上留下来的字当是‘商文’了，不知道我这个断法合理不？”
皇甫淳的话顿时让马叔平的双眼放光，“蔡鹤卿说你是鬼
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