飘门，讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是孔子，这恐怕是很多人想不到的。而时至近代，江湖杂耍卖艺、登台现演的，甚至烟花**，都自称飘门人。
册门，讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至近代的江湖术，捣腾真假古董的，卖春宫的，经营字画的，都自称册门人，甚至还包括盗墓的。
风门，研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是郭璞，那么如今的风水先生、阴阳宅地师都是风门人了。
火门，讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括抱朴子、参同契等。那么炼丹术、炼金术、房术都是火门江湖人的把戏了。
爵门，讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是鬼谷子与战国策，鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪，传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈骗等等，也算是爵门的江湖术。
要门，因乞讨要饭而得名，讲究的是落魄之道，各种手段门槛多事示人以卑弱。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考。
近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下药拍花的，都可算要门人。
由此可见，江湖八大门包罗万象，讲的是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么善恶好坏，是各种手段，但是江湖人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于狭义的“走江湖”之。
古时江湖人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手段，类似生意经，要揣摩人的心理，琢磨运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。
如疲门讲行医，“里”指的是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医术本领与医道修为。
在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则算你有真本事，也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇之人多的是。俗话说“尖里，了不起；里尖，赛神仙！”讲的是这个道理。
但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此之道，足以行走天下立足谋身。
时至今日，以各种术法以及江湖手段谋生的八大门，早已消失在现代明社会的喧嚣，但其包罗万象的各门传承，仍以另一种方式在我们的身边若隐若现，几乎无处不在。
如今想看到方外图志的内容，必须先请高手修复才行。对尚未修复的方外图志与已经修复的妙法法华经，吴太询的技艺简直是巧夺天工，魔术都不足以形容，简直是魔法呀！
丁齐心想，既然叶行也是江湖八大门的传人，让他再去找这等人异士吧。
034、我们都是第一次
如今再想修复这卷方外图志，当年的册门高手吴太询修复法华经更难，对已经遭损毁的古卷而言，时光是最大的伤害，毕竟保存时间又过去了七十年。
这天到公寓后，丁齐给叶行打了个电话，告诉了他自己的最新发现。方外图志已经找到了，但必须要找高手修复，否则连看都没法看。他还将那卷东西的照片发到了叶行的手机，让对方有个直观的认识。
叶行刚开始是狂喜，后来又大感懊丧，挂断电话看了照片之后，过了好一会儿，他给丁齐微信道：“我来找人修复，但现在需要高清晰的、各个角度的照片，越清晰、越详细越好。尽快给我，用我给你的那个相机拍。”
丁齐这次倒没有再玩心眼，他将那台相机带进了302库房，将能拍的资料都拍下来了，包括妙法莲华经吴太询留的记录、那个木匣、打开木匣后的卷册，还小心翼翼地将那件木炭搬的卷册拿出来拍摄了各个角度。
他自己保存了一份拷贝，当天晚连着相机一起给叶行送过去了。
但丁齐还留了一个心眼，没有着急将最近发现的“成果”汇报去。按玩古董的行规，刻本的价值当然不如手绘原本，但也要看是什么东西。已经失传的十荣套图是一个重大发现，这七卷法华经要珍贵得多。
但这七卷法华经，尤其是经卷最后还有吴太询所附的记录，也承载了一段重要的历史，经卷本身是物了。对于玩界和宗教界来说，此物必然是宝贝；对于图馆而言，这个发现也是另一个重要成果。
丁齐刚刚搞出来一个重大成果，假如紧接着再搞出来一个重要成果，必然有人会坐不住了，定会认为这批馆藏的珍本古卷大有价值甚至是价值连城，不可能再让他一个临时工单独负责整理工作。
方外图志尚未修复，里面的详细内容更没看到，此时不可节外生枝。所以丁齐暂时没有去邀功报喜，反正这批古籍还没整理完呢，先不声不响继续整理再说。
这天夜里，丁齐做了一个梦。梦似是一座西式的庄园，庄园里一间古色古香的房央摆着一张式的黄花梨长案。有一名男子穿着对襟盘扣绸衫，坐在案前正在品读古卷。此人的年纪不太容易分辨，身材非常魁梧敦实，梳着背头。额前的头发一直向后梳到耳际，乌黑发亮。
丁齐从来没见过此人，但醒来后却意识到自己梦见了谁，应该是解放前赤山寺的那位住持张锦麟。
张锦麟当年不知从赤山寺带走了多少东西，如今境湖大学收藏的珍本古卷只是其一小部分。那些曾经遭到损毁的经卷，也是解放前张锦麟请吴太询来修复的，可是他为何要将方外图志放到了最后？
听吴太询的语气，他还想着把家里的事情忙完后，再赤山寺将最后一卷东西修复完毕、不留遗憾。可是很显然，他没有这个机会了，因为张锦麟带着东西跑路了。在其后长达几十年的时间内，张锦麟始终将这批东西带在身边，却为何一直未找人将它修复呢？
也许是很难再找到吴太询那等高人巧匠了，也许是他不想修复。叶行说赤山寺历代住持可能都在保守着一个秘密，可能张锦麟并不知道这个秘密，或者他也不想再知道。毕竟张锦麟早已不是和尚，而赤山寺亦已无存。
可是这么一卷未能修复、无法辨认的东西，张锦麟却一直留着，在去世后又捐献了境湖市。他是怎么想的，如今已无法询问，丁齐却感受到了其人那种复杂的心态，似是一段跨越时空的心灵感应。
谁说只有坐在咨询室里，面对面时才能看到对方的内心。哪怕素不相识，哪怕远隔时空，哪怕对方早已不在这个世，也依稀可见。因为他们留下了行迹，行为取决于意志与动机，而意志与动机又反应了其人的思维和认知。
丁齐因为这个梦沉思良久，坐在床看着面前的椅子，仿佛张锦麟坐在那里，而他正在给对方做一场心理咨询或精神分析。在这时，叶行又来电话了。