先修长城，然后再建塔
听书读文章，读到卡夫卡，如下：
对于不囿于成见的旁观者来说不能想象，领导人们若是真心愿意的话，会克服不了修建一座连在一起的长城可能出现的困难。那么就只能得出这样的结论了：领导们是有意决定分段修建的。可是分段修建只是一种应急措施，很不实际。再余下的结论便是：领导们想要的就是一种不实际的东西。奇怪的结论！
显然是的，但是这一结论从另一方面看却又有些道理。人们今天可以谈起这些也许不至于冒什么风险。而当时许多人、甚至是最优秀的人的秘密原则是，尽己所能来理解上边的指示，但是只能到一定的程度，然后就得停止思考。一个很明智的原则，这个原则还可以通过一个后来常被人引用的比喻得到进一步的解释：不是因为会对你有害而让你停止思考，而且也完全不能肯定就会对你有害。
这里根本谈不上有害还是无害。等待着你的就像那春天的河流。河水涨起来，水面变得越来越宽，更有力地滋养着长长两岸的土地，它保留着自己的本性继续流向海洋，变得同海洋越来越接近，越来越受到海洋的欢迎。——对领导指示的思考就到此为止。——但是随后河水就会漫过堤岸，失去它的轮廓和形状，减缓向下游的流速，并试图违反自身的规律在内陆续形成许多小湖，损坏成片的田野，可是河水却也不能长久地维持着这种泛滥的状况，而是又重新流回堤岸，甚至在接下来的炎热季节可怜地枯竭。——对领导指示的思考不要到这个程度。-----卡夫卡《中国长城建造时》
原文为一段，为了思路清晰，我把它分为了三段。
我想，所谓囿于成见就是一种“偏”了，既然是“偏”，也就有了“私”了。故不囿于成见的旁观者，即是一个不偏不私的旁观者了。“不能想象”自然就是否定后面了。如“不能想象你不能”大约可能就是“你能够但是却没有”了。不知对否？
所以，头一句简而言之即是：顶级阶层只要真心愿意，就能够克服困难。而显然他们没有去做。
“分段修建”是应急的，那也就是暂时的了；所以，完整的（连在一起的）长城就是一种永久的了。若应急的，暂时的是不实际的；那永久的自然就是实际的。所谓实际不就是有用或有价值吗？那么不实际就是无用或无价值了。不知对否？
所以，顶级阶层不执行有价值的方案，直接导致了：他人认为顶级阶层是故意甚或是喜欢不切实际的无价值的东西的。故而奇怪。
下面是说，如今的人谈起顶级阶层的不切实际性，已不至于有什么风险了。
往下，所谓当时“最优秀的人”大约就是指最会思考的人了。应该对吧？
关于“不是因为会对你有害而让你停止思考，而且也完全不能肯定就会对你有害”，这里的“你”自然是指那“优秀的人”了。
所以大约是说：不是为了避免“你的思考”伤害到你而让你停止思考。也就是说即使你的思考有利于你，你依然可能会被停止思考。
首先，所谓“最优秀的人”，即最会思考的人，他们思考结果的真理性应该是比较高的吧？所以，无论他们所思考的结果是“是”还是“非”，其结果对于他们来说应该都是有利的。因为其思考的结果更接近于真理。但是，作者说了：他们依旧会被停止思考。
其次，假设是一群不优秀的人，即我们这些普通人，也就是说，我们思考的结果是错误的。而错误的思考结果即非真理，对我们显然是有害的。但是上面的顶级阶层依然“不是因为会对你有害而让你停止思考”的，所以综上所述可知：顶级阶层的目的仅仅只是为了让你停止思考！
而且“也完全不能肯定就会对你有害”，即顶级阶层也不会去分辨你的思考对你的利或弊。因为顶级阶层一定是当时的精英阶层（是有相当认知能力的吧？）。
故作者大概是说，当时或古时候的顶层力量其实就是在限制或阻止人们的思考或思索的。由此大约就可知，普通人的思维其实确实是受限的。至于这个“顶层力量”，我就不太清楚了，君可自行思之。
而第三段，应该是一种对这一现象的鲜活生动的描绘了。
如：“河水涨起来，水面变得越来越宽，更有力地滋养着长长两岸的土地，它保留着自己的本性继续流向海洋，变得同海洋越来越接近，越来越受到海洋的欢迎。”这可能是一个对有序逻辑推演的形象化描绘，不过这里是一串好现象的推理，而后面一串应该就是一系列坏现象的推理了。而顶级阶层对此二者是区别对待的，所以其意味或意义可能就不言自明了。
最后，文中有句话：“先修长城，然后再建塔。”大概也就是说：通天的巨塔，要建造在长城般坚固的塔基上。我想，基础何在？根本何在？君可思之。
文中还有一句话：“京城本身对村民们来说要比来生来世还要陌生得多。”我想，天道大约可能也是如此吧？
最后的最后，万物负阴而抱阳。