苦难的患得患失
我们也不得不忍受我们周围所有的苦难。我们所有的人并不是只有一个躯体，但是却只有一个成长过程，它使我们经历一切痛苦，不论是用这种或是那种形式。
就像孩子的成长，要经历人生的各个阶段，直至苍老，直至死亡（从根本上看，无论是渴望得到，还是畏惧得到，哪个阶段似乎都无法回到以前的阶段）一样；
我们（与人类的深刻关系不亚于与我们自己的）的成长同样要经历这世上的种种苦难。这里不容谈论公正，且也不容谈论对苦难的畏惧或解释苦难为一种功劳。——卡夫卡
想了一下，内容如下：
首先，先谈谈患得与患失，因为下文的渴望得到就是患得；而畏惧得到就是患失。应该对吧？
您想得到而未得到的东西，自然就是你所渴望的了，于是你才会去追求它；当然也就会害怕得不到它了。
你已经得到的东西，当然就是你所惧怕的了，因为你惧怕失去它！
这就是所谓的患得与患失了。
其实患得阶段就相当于是创业阶段；而患失阶段就等于是守成阶段了！很形象吧？不过，恐怕不仅仅是像而已，而是实际上就是这样的吧？应该对吧？
所以，刮号内的句子“从根本上看，无论是渴望得到，还是畏惧得到，哪个阶段似乎都无法回到以前的阶段”似乎可解释为：
处于创业阶段的人因为患得而不能回到从前的状态（即一个全力追逐的人是不可能回到不欲不求的状态的）；
而处于守成阶段的人由于患失也不可能回归于往日执着的进取状态了（恐怕会变得有些拘谨或缩手缩脚了），也更不可能回到最初不欲不求的状态了吧？大约如此吧？
另外，关于“我们所有的人并不是只有一个躯体”这句，我想说：我不理解；
但是，如果一定要给出一个解释，那么我可以这样告知你：
前面也已提过，上天是与我们同在的！所以，所谓的我们还有另一个躯体，其实应该就是上天了！关于这一点，我只能说我是确定的，仅此而已。（仅供参考）
因此，另一个刮号里的句子-----“我们与人类的深刻关系不亚于与我们自己的”可能就是指：因为我们的躯体或灵魂与上天是一体的，故人人都可以为上天服务，所以每一个人与整个人类的联系就显得非常紧密了；至于与我们自身的联系，应该也就不必说了。
好吧，下面：
所谓世间的苦难，其实就是一个现实而已，而现实是我们所无法逃避的！
请问：一个苦难的现实来到了您的面前，您有办法逃避、躲避它吗？
所以，面对无法逃避的现实或苦难，我们只能选择去承受！
那么，畏惧一个只能承受的东西算什么呢？
你只能接受，但是你畏惧它也就不想接受它了；所以，这还不一样就是那个自相矛盾吗？于是，最终也只不过就是一种自我煎熬罢了。
所以，作者才说：我们经历苦难的时候不容谈论对苦难的畏惧。
关于公正，如果你没有做错，但是依旧要经历苦难（因为苦难无法逃避）；那么，请问：还需要去谈论公证性吗？
或者是你做了错事，于是承受了苦难；那么，你也就更没必要去提及公正性了！因为这一切只不过是自作自受罢了。您说对吗？
因此卡夫卡才说：这里不容谈论公正！
关于“不容解释苦难为一种功劳”，我想，解释苦难为一种功劳就等于是说：苦难导致了某种成功；也就相当于我们常说的---失败是成功之母吧？那么这是什么意味呢？
我想，“苦难导致某种成功”或者“失败是成功之母”其实就是一个天道的逻辑！是天道即上天的一个道理。这是一种承受，可能也是一种无私吧？
所谓“枉则正”不就是指此吗？能承受不正自然就正！
不过，虽然世间之人大多都是知道“失败是成功之母”这个道理的，但是又有多少人把它牢记于心并笃行之的呢？否则，这世上又哪里来的那么多心理上不愿意去承受（苦难）的人的呢？
于是卡夫卡才说，不容解释苦难为一种功劳；其实我想其原因可能还是另一种价值观主导了我们，而它否定了这一切。不知对否？
总的来说，整段文字大概就是说：我们这个世界里每一个人的成长都是要经历人世间的种种苦难的（这可能是我们现有的价值观所决定的）；
但最重要的事情就是：你去承受就行了，不要谈什么公平与否、也不要矛盾畏惧；
因为毕竟：失败是成功之母而苦难会导致成功，前提是你要心甘情愿地去默默承受！其他的话，没有意义......仅此而已，不知对否？
谢谢，愿有所助......