这个罕见的历史场面据说是这样的：晁盖把所有正在田间地头接受劳改的前地主们都叫到都保委员会参加大会。
只见他手里捏着县里的公文，背着手在前台走了好几个来回，脸憋得通红，终于说：“问题搞清楚了。地都还给你们。我做自我批评。”
他的发言就这么完了。
参加过那次会议的人说，当晁盖黑着脸下台的时候，大家都以为他下去喝水了，没想到会就这么散了，无不感到万分惊讶，以至于对他发言的内容都没什么印象。
但晁盖自己却记得清楚无比。
后来元佑奸党们开会想批判他的时候，他总是双手一摊：自我批评都作了，你还想让我怎么样？
然后就讲一通“工作中不能面面俱到”、“矫枉难免过正”之类的东西，让人头疼不已，会都开不下去。
最后人家直接宣布：这个事不追究了，但是保长要重新选举。
4
从晁盖的事迹可以看出，大宋百姓对保甲法的评价可能不会太高 。
其实就连晁盖本人对这个法也不是百分之百的满意。
他经常抱怨：妈的保长这么大的官怎么能允许村民选呢？简直是乱弹琴。
晁盖的第一次政治生涯是这么结束的：他在竞选中得了零票。
在我看来这不是什么意外——就算放在今天，光是同性恋这一条他在大多数国家政坛也没法混。
但晁盖却不是这么看的。他上了一股邪火，不但当场破口大骂，还写了不少大字报式的传单。他宣称，自己是被别人算计了。
这种论调在晁盖嘴里并不新鲜。不管是他上学没拿到毕业证、去东京找工作失败、到辽国跑生意赔本、还是年轻时打群架进了监狱，他都宣称是受了别人的算计。
认识晁盖的人都知道，这人心胸不是很宽广，屁大的一点事他能记恨二十多年。
假如他一直在落选的愤怒下生活下去，恐怕没几年就会被活活气死。
好在后来老太后病逝，哲宗皇帝亲政，重倡变法，晁盖又成了保正。
他的对头们都被打成了元佑派，按照晁盖的意见发配到海南岛去了。
应该说这个措施很有先见之明，因为后来风向又几度倒来到去，只是由于海南太远，这些倒霉蛋每次都是还没走回来就又被发配回去，因此晁盖的保正就坐稳了。
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二：吴用
1
北宋末年，吴用也住在东溪村。
跟施耐庵的记载不同，政和年间他已经五十多岁，没到白发苍苍的程度也差不多了。
我们知道在那时候白发是身份和道德的象征，但吴用却很不喜欢，自己把它染黑了。
需要说明的是那年头染发油很贵，他用的是墨水。
而吴用是个节俭的人，因此家里墨水都是从单位里拿的，大部分都放过期了。
拿这东西浇在头上之后，每次路过村里的厕所都能听见“嗡”的一声，里面所有的苍蝇都撇家舍业的朝他扑来。
吴用坚持染了一个月的发，虽然看上去年轻了十岁，但却提前体会到了埋在地下三年的感觉（老着虫子），于是也就放弃了。
后来他又听人说只要精神面貌保持年轻，也就算年轻人。
这话很合他心意，因为他一向保持着乐观向上的精神；
那以后就更乐观了，整天咧着大嘴笑呵呵的，时间长了整排上牙都往外呲着。
吴用这么费尽苦心地否认自己老了，是因为他觉得以自己的才干，应该还能干一番大事业才对，不应该活成现在这个样子。
吴用认为自己有经天纬地之才，这话不是没有根据的。
首先，他上过学，参加过科举，是村里最有学问的人。
此外他还是村里唯一订阅《京报》的人。每逢朝廷有什么政策出台或者贴出黄榜告示，吴用就走到人群前面，从兜里掏出报纸，给大家念上两句社论，解释一番。他又因此得了个外号叫“吴大明白”……总之，吴用觉得凭自己的本事，这辈子应该还能干出一番事业来，不该就这么算了。因此他拼命否认自己是老了。
然而吴用却始终无法明白，自己怎么混了一辈子还走不出东溪村这个鬼地方。
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2
看原著不认真的人往往以为，“吴学究”是吴用的尊称，意味着此人是个有学位的人。
实际上那是他的字。
至于这个字是谁取的，倒也不难分析。
我们上学时都应该遇到不少不幸的同学，由于父母的望子成龙而留下了终身笑柄——这些人一般都叫“X北大”、“X复旦”之类的名字。
但是叫“张大专”的还闻所未闻。
同理，“学究”在北宋不是个什么了不起的学位（是秀才的一种），我相信没有哪个父母会给孩子取这么个名字。由此可见，这个字是吴用自己取的。
这就让人无法不对吴用的心智是否健全产生怀疑：现代人可能会因为评不上副教授，就在名片上印一个头衔过过干瘾。但是只要精神正常，评审失败多少次都不会把名字改成“教授”。
看来吴用真的是想功名想疯了。
吴用一直想考取的是《易经》学究，虽然没有如愿，但也不是一无所获。
由于备考认真，此人平时只看两种读物：《京报》和《易经》。
前者到了他手里被他揣在兜里带出去遛达，碰上机会拿出来给人念两句，回家就当手纸用掉了。
这样造成了两个后果：第一，他得了痔疮；
第二，他的脑袋就成了个记忆的大粪坑，一点有用的东西都没留下。
举个简单的例子，不管是朝廷决定变法，反变法，反反变法，布告一出来，吴用必定跳出来抚掌大笑：果然不出我所料！
当然了，你要是细问到底现在跟以前的方针有什么不同，他除了一句“都很正确”以外什么都说不出来。
至于《易经》，这本书是他的考研教材，经过无数遍研读，他已经熟练掌握了哲学中最神秘的学问——阴阳辩证法。
易经在北宋是一门显学，也就是说，只要你是名人，不管你懂不懂，都应该对此书发表点见解，要不然就有人说你的V认证是买的。
因此经过历代大家、特别是二程、张载的解读，易经的研究终于在北宋取得了突破性的进展，成了一门连周文王复生都读不懂学问。
宋代人认为，易经的核心就是“两与一”——“两不立则一不可见，一不可见则两之用息”。翻译成现代汉语也就是对立统一，跟今天的辩证法没什么两样。
我们知道，辩证法是一门很难学的学问，也是门很有用的学问。
说它难学，是因为要掌握里面有很多概念必须首先忘掉一些基本的生活常识。
比如说，村里被大水淹了，你用简单、孤立的眼光说这是坏事，就不符合辩证法的观点——虽然局部有损失，但在整体上拉动了内需，这是两点中的重点，因此总的来说是好事；
虽然眼前死了点人，但通过抗洪，全村人民更加团结了，这有利于长远利益——用发展的眼光来看，也是好事。
通过这个例子可以看出，辩证法的入门虽然还没难到“不可过，不能过”的地步，但还是极容易让人觉得脑子有毛病，在很多情况下还容易挨揍；
但是正所谓“武林称雄，挥剑自宫”，付出点代价是难免的。
更何况辩证法可比《葵花宝典》强多了：不用黑灯瞎火的爬起来练功，也没有走火入魔的危险；而一旦练成，世上就没有你解释不了的事，更没有你解释不对的事，这可是了不起的成就。
要知道世界上每天有多少国家吵得不可开交甚至兵戎相见，争的就是个最终解释权。