日出杲杲，霜雪漉漉，暖阳曛得白云醉，松萝雪泥零落，化作雨絮纷纷堕销。
趁着天气好，陈梦带着周芒山晾晒床褥，刘彻用完早膳搂着李妍去简室找书看，重温屈原的经典之作《九歌·大司命》，诗篇通过迎神女巫唱词，刻画威严神秘、掌握生死大权的大司命形象，又以迎神女巫求爱不得的口吻展现大司命高高在上、自命不凡的性格特点，极具远古浪漫色彩，文中写道：
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
君回翔兮?下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚，高驼兮冲天。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏。
固人命兮有当，孰离合兮可为。
李妍看不明白，很多字不认识，即便认识的字串连在一起，也不知道表达的意思是什么，不懂便问：“妾不知何意？”
要说楚辞刘彻从小看到大，对楚辞的沉醉与热忱皆来自于屈原的《九歌·大司命》，他开蒙得早，热情奔放的少男情结便始于《大司命》，但因年岁增长和阅历的丰富，早先的少男情怀逐渐过渡到家国情怀，征召的文学博士中多以善楚辞选进，譬如丞相公孙弘，会稽郡守朱买臣皆为楚辞大家。
刘彻逐字逐句地念给她听，耐心地给她解释：“楚俗奉荆巫，荆巫有司命，少司命主生，大司命主死，故楚人以寿夭奉祀大司命，令男巫扮作大司命与迎神女巫轮唱。《九歌》中说天门广开，大司命以龙为马，以云为车，令旋风开路，使骤雨澄清旷宇，由此呼风唤雨的大司命来到人间，享受世人的祭祀与称颂，迎接他的女巫仰慕神威，折疏麻之瑶华相赠，倾诉不能相见的愁情，人生长短自有定数，可谁又能掌控悲欢离合呢？”
屈原笔下的大司命高高在上，掌握生死大权，威严而又神秘，给年幼的刘彻带来巨大的震撼，再次拜读神作依然对大司命无比神往，也对爱而不得的迎神女巫充满怜悯。
“三闾大夫放逐沅湘，无力挽救楚国沦亡，遂投汨罗江以身殉国，传世遗篇启发世人，可谓虽死犹生。”屈原的故事传遍大江南北，人们对他的怀念不曾消减，李妍如是一品，只感觉人生如白驹过隙，一切都那么微不足道。
“夫人说言极是。”刘彻深以为然，没有纠结屈原，而是念头一转，来了主意：大司命主寿，那得好好拜拜，万一能长命百岁呢？他唤来宦者令，卷起书简摩挲一阵，郑重交代：“甘泉宫设大司命祭堂，朕择日亲自奉祀，《九歌》拿去给李延年，告诉他尽快准备好祭乐。”
“奴这就去。”宦者令应下后往前走了几步，从刘彻手中接过书简转身踽踽出门，赶着去通知李延年。
李妍下颌抵着他的肩，背后抱住他偷偷地笑，甘泉宫奉祀着许多天神地祇及人鬼，可是还不够，还得加上大司命，他对生命如此渴望、对神灵异常向往，令人叹为观止。不过祭祀那么多，总要分个轻重缓急，不能一概而论，因道：“陛下奉祀神灵太多，恐以为不诚？”
神仙也有尊卑之别，论神级大司命没法跟太一神比，自然不应该享受同等的祭祀规格！刘彻皱了皱眉，有苦难言：“倘若朕早些遇见夫人，何至于这么多年求神无果？”
李妍巧笑嫣然，摸了摸他的脸皮，又厚又结实。
《九歌》被宦者令拿去给李延年，刘彻便倒腾书架，换了本《穆天子》来看，书中记叙周穆王姬满驾八骏自宗周北渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门西巡天下，行程三万五千里，于天山之北抵西王母之邦，与西王母相会之事，李妍在刘彻的指导下，品味书中意趣。M.Ι.
“周自武王始，首重经营东方，其次东南；周昭王既立，北守戎族，三渡伐楚，向南延伸；穆王当立，续周经略，奋先王之勇，破守为攻，北征畎戎、伐徐戎，作吕刑，西巡天下。《国语》有言‘夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。’大丈夫立世，当开疆拓土，使天下安宁！”刘彻观书有感，某种程度上来看，历史照进现实，周王之略，具有很强的现实意义。
李妍痴痴地看着刘彻，他能说会道，思路非常地清晰，身上弥漫着不拘一格的英勇气质，她没有刘彻那样的志向，也悟不出什么大道理，注意力都集中于穆王伤盛姬。
周穆王宠爱盛伯的女儿盛姬，为她不惜耗资建造高台，取名为“重璧台”，后来盛姬染疾，周穆王命人飞骑送浆，盛姬不久病逝，周穆王以皇后之礼葬盛姬于毂丘之庙，重壁台前哭盛姬。
美好的事物很容易消散，红颜薄命天注定，半点不由人
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