他对弟子厚爱有加，弟子对他亦奉为圣贤。弟子秦观为他作诗“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”可知其对师傅学问才华和人格魅力的崇敬与向往之心。
而秦观到京城上《进策》对当时的国情给予完备分析，不赞成当政者对新法全部废除的做法，遭受反对派的弹劾之时，他毫不避嫌，上书直言秦观“此人文学议论过人，宜为朝廷惜之。”
他反对激进变法主张，希望渐进改良。他公私分明，爱憎有别。与王安石，司马光等人不因私交废公事，也不因公事诽私交。
他对于新法主张，不是全部持反对意见。如宗室恩荫过乱的改革，就比较支持。对其他“刊定任子条式”、“修完器械”、“阅习旗鼓”等也是持肯定与鼓励施行之态度。
而新党执政，主张废新法，复旧制，他也力主对新法要择善而从。并且对免役法的废止问题中，不畏强权在朝堂据理力争。不惜与昔日好友关系破裂，而被迫卷入“洛党”和“蜀党”之争。
他因“乌台诗案”贬赴黄州，依然威武不屈、贫贱不移，依然保持着“无往而不乐”的乐观主义精神，鄙薄了自吹自擂的政敌。
他一生情感丰富曲折，昔日好友成为政敌，痛下杀手，莫衷一是。对国事就事论事，不念私情，而遭受挚友落井下石，贬谪儋州！正如他在诗中所言“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
他一生结交好友无数！就如他自己所言“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，见天下，无一个不是好人！”
好友王巩来访，二人饮酒赋诗，一起游玩泗水、登魑山，踏月而归，感慨的对其说道：‘李太白死，世无此乐三百年矣。’大有“人生得一知己足矣”的感慨。
他从年少时就开始接触佛、道教思想，加之其父也常与佛教人士交游，从而其所交游人物中，佛、道教
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