第三十二章 人在囧途（八）
这个举动的影响是，使得秦穆公彻底丧失了和晋怀公继续进行合作的信心，并萌生了寻求另一位合适的投资对象的想法。
合适的投资对象并不难找，他就是秦穆公曾经触手可及的晋国流亡公子重耳，现在正身处楚国，引颈西望久矣。
公元前637年冬，一位秦国特使朝着楚国的方向呼啸而去，重耳苦苦等待的最佳机会终于来临了。
就当时的国际形势来看，秦国无疑是最有可能帮助重耳归晋的国家。
首先，秦国有实力和晋国抗衡，并且稍早前还有过俘虏晋惠公的记录；其次，秦国在地理上毗邻晋国，可以很方便地干涉晋国事务；再次，秦穆公对现任晋君心怀怨恨，有主动支持重耳复国的意愿。
这三个条件分开来找很容易，但要集中在一个地方出现却很困难，想不到踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
重耳仿佛感觉到青春在身上奔腾，热血在鼻尖澎湃，连呵出来的口气都要清新多了。
然而，他现在不能在楚成王面前表露出一心想要投入秦国怀抱的迫切愿望，毕竟人家楚国在他潦倒的时候待他为上宾，做人不能光认奶不认娘。他只能装作很矜持、很淡定、很若无其事地对楚成王表示，自己抱定楚国的大腿就够了，不一定要劳烦秦国出马。
楚成王是见过世面的人，对于这种口是心非、欲纳还拒的表达早已习以为常，干脆主动说破楚国与晋国天悬地隔的现实困境，恭恭敬敬地将重耳送上了去往秦国的路途。
平心而论，楚成王对待重耳时是很有雄主风范的。从一开始礼遇重耳于草莽之中的睿智，到接下来求取回报的坦率，再到最后礼送重耳的果断，整个过程中侃侃切切，从心所欲，非常的豪迈豁达。
重耳跋山涉水到达秦国，主宾俱是欢喜无限，双方都信誓旦旦地表达了真诚合作的意愿。
当然，小插曲还是有的，秦穆公提出要把女儿文嬴嫁给重耳，另以四名宗室女子陪嫁，而陪嫁的女子当中，晋怀公的老婆怀嬴竟赫然在列。
怀嬴虽说是重耳的侄媳妇，然以当时的伦理考究之，改嫁给晋文公当老婆却没有问题。
在人口极度稀少、生育存活率极度低下的春秋时代，让年轻妇女守寡是一种伤天害理、惨无人道的行为，因为这样做等于闲置了妇女宝贵的生育能力，扼止了人口的繁衍增长，于法于情都是行不通的。
所以，那时候人们的婚育观念自由放任，叔父娶侄媳妇并非是禽兽不如的无耻行为。
但问题是怀嬴既没有和晋怀公离婚，晋怀公也没有死，那重耳收纳怀嬴算是什么，是二夫共事一女，还是小三转正？这真是一个让人崩溃的难题。
重耳心知秦穆公在借机报复晋怀公，他也清楚自己现在正有求于人，不能和秦穆公唱反调，可是他依然接受不了这种疯狂的婚姻关系，第一反应便准备打包推辞掉。
追随重耳的晋国旧臣读懂了这桩政治婚姻里的利害攸关，于是绞尽脑汁劝说重耳忍一忍，女人嘛，讲究那么多干嘛，关了灯还不都一个样？
重耳克服不了心里障碍，坚贞不屈，誓死不从。
第三十二章 人在囧途（九）
重耳心知秦穆公在借机报复晋怀公，他也清楚自己现在正有求于人，不能和秦穆公唱反调，可是他依然接受不了这种疯狂的婚姻关系，第一反应便准备打包推辞掉。
追随重耳的晋国旧臣读懂了这桩政治婚姻里的利害攸关，于是绞尽脑汁劝说重耳忍一忍，女人嘛，讲究那么多干嘛，关了灯还不都一个样？
重耳克服不了心里障碍，坚贞不屈，誓死不从。
狐偃决定帮重耳捋清楚这把麻纱，他对重耳说：“公子如今重返晋国，是准备北面称臣还是准备南面称孤？”
重耳怒目而视，要称臣的话他犯得着两万五千里长征吗？
狐偃很满意，接着说：“公子如果准备北面称臣，那怀嬴就是您的国母，您自然不能坏了君臣大义；如果准备南面称孤，那怀嬴就是您仇人的老婆。怎样对待仇人的老婆，您应该懂的。”
重耳豁然开朗，觉得自己于公于私都必须答应秦穆公的这个要求。
讲到这里顺便普及一个历史小常识。
上面提到文嬴出嫁时，有四名宗室女子陪嫁。在春秋时代，这种女子陪嫁的现象归属于媵制婚姻的范畴。
媵制婚姻的基本涵义如下。
诸侯国君迎娶夫人时，女方往往会把新娘（譬如叫小凤）的一个侄女和一个妹妹打包嫁过去，要注意的是，侄女和妹妹到了男方家庭后，不是做仆人，而是给国君做小老婆。与此同时，女方的两个同姓诸侯国，各会出一名宗室女子陪嫁，并且每位宗室女子也都有一个侄女和一个妹妹相从。
这样算下来，诸侯国君迎娶一位夫人，同时会收纳九名女子，这也是媵制婚姻的标准做法。当然，周天子迎娶夫人时，规格会更高一点，一次性要收纳十二名女子。
在这九名女子当中，小凤明确是要当夫人的，地位最为尊贵，而其他八名陪嫁的媵女只能做妾。可是，媵妾的身份要比普通的妾高贵，因为按照周礼的规定，诸侯国君终身只能迎娶一次夫人，一旦小凤死在国君前头，又或者中途被国君休弃，那么国君不得续娶夫人，只能依次从媵妾中提拔一人做夫人，而普通的妾并不具备候补为夫人的资格。
媵制婚姻是春秋时代诸侯国对外以联姻来改善国际关系，对内区分嫡庶身份以稳固传承制度的重要举措。
只不过，随着周王室权威的衰败，以周礼为基础的媵制婚姻有时候也没有得到严格地贯彻执行。例如有的国君数次迎娶夫人，或迎娶夫人时超过九女的限制，各种违规不一而足。总之，规则是普遍的，现象是特殊的。
就秦穆公嫁女而言，还有两个值得提及的细节。
第一、文嬴是不是就此成为了重耳的夫人。
这个还真不好说，老师倾向于认为不是，但能够给出的论据并不十分缜密。
论据一，文嬴携四女以嫁的做法明显不符合媵制婚姻的标准流程（女子的人数不符，没有同姓诸侯国参与，重耳当时也不是国君）。
疑点在于，媵制婚姻本身就处在不断解体的过程中，而且秦国和晋国之地戎狄杂居，其民俗中糅合了大量的戎狄成分，与中原正统文化有一定的差异性，所以我不能完全确定文嬴的嫁法是否为媵制婚姻的一种变异版本。
论据二，重耳以前在晋国时，似乎已经娶了夫人。
这个女人名叫偪姞，史籍中没有明确记载她的身份，老师所知的是，她在重耳妻室中的排名非常靠前，而且她的儿子欢后来成为了重耳的世子。以常理逆推之，偪姞应该就是重耳的首任夫人。
疑点在于，公子欢同时也是晋文公的长子，如果偪姞不是首任夫人，而真正的夫人又没有生育的话，那公子欢也可以参照无嫡立长的规则而享受世子待遇。
当然，如果偪姞已经死于之前晋国的政治动乱，那重耳有可能续娶文嬴为夫人。