交战前夕，宋国新任司马公孙固建议宋襄公与楚国媾和，他的原话是这样说的：“天之弃商（宋国乃殷商后裔，故以商自称）久矣，君将兴之，弗可赦也已。”
公孙固深谙宋襄公的图霸之心，也很了解宋国的实力无法与楚国正面抗衡，所以劝宋襄公正视理想与现实的差距，不要轻启战端，以避免无谓之牺牲。
实事求是地说，公孙固临战而思媾和的想法并不是颠倒错乱。因为楚国援救郑国的目的已经达到，未必还想继续和宋国死磕；倘若宋国表面上装扮出谦恭的姿态，楚国是很有可能趁势收手、然后载誉而归的。
可潜意识里充斥着霸业宏图的宋襄公对公孙固的话很抵触，他认为楚国虽兵甲有余，但仁义不足，而宋国虽兵甲不足，但仁义有余。
在他看来，如果想继承齐桓公的霸业，就必须主动担当起攘夷的重任，和楚蛮子拼个你死我活。
再说了，仁义就是一把无坚不摧的利器，宋国既以仁义为政治口号，那天下还有谁能与之争锋呢？
驳斥完公孙固的观点，宋襄公兀自意犹未尽，又命人建一面巨旗立于军前，旗上大书“仁义”二字，并与楚军约期决一死战。
11月1日，楚兵开始渡河。
从北岸可以清晰地看见，在流水的干扰下，楚军的木船行进十分缓慢，前锋三三两两已经靠岸，可大部队还在河中漂浮。
假如我是宋军的总指挥官，我可以指出楚军眼下存在的两个致命漏洞。
一是楚军阵型散乱，根基不稳，无法发动有效攻击，也无法形成有效防御；二是楚军没有趁黑夜渡河，将它最虚弱的时刻清清楚楚地暴露在了宋军眼前。
结论就是，此时不打，更待何时。
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第三十九章 宋襄公的江湖哲学（五）
假如我是宋军的总指挥官，我可以指出楚军眼下存在的两个致命漏洞。
一是楚军阵型散乱，根基不稳，无法发动有效攻击，也无法形成有效防御；二是楚军没有趁黑夜渡河，将它最虚弱的时刻清清楚楚地暴露在了宋军眼前。
结论就是，此时不打，更待何时。
宋襄公视而不见。公孙固请令抢在楚军尽数登岸之前，围歼他们的先头部队。
“海棠老师，你前面不是说，没有一方扼住关口占对方便宜的习惯吗？到底是你犯傻，还是公孙固犯规？”
这位同学能提出这样有水平的问题，老师我很欣慰。
不过我要提醒你，下次再遇到类似的情况时，你尽可以把“海棠老师犯傻”这个选项先行排除，因为只有校长和教务主任那些个领导才会犯傻。像海棠老师这样善解人意、风情万种，又怎么会和“傻”字扯上任何哪怕是一丁点的关系呢？
至于公孙固有没有犯规，我们不妨从那个叫曹刿的山东农民说起。
曹刿就是在长勺之战中帮助鲁庄公打败齐桓公的牛人，“一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，趁势而攻”是他的招牌动作。
《左传》中对曹刿大致采取了肯定态度，后世对于他的评价也颇高，称他开创了“敌疲我打”和“后发制人”战术思想的先河。
不知道是否有同学考虑过，为什么在长勺之战中，曹刿的战术得以成功实施呢？
我们回过头去看看。齐军擂鼓进攻，鲁军按兵不动；齐军一看鲁军不动，只好撤回去重新擂鼓进攻。如此一而再，再而三，等到齐军疲乏了，鲁军突然展开攻击，一举打败齐军。
说句良心话，曹刿的战术实在是平淡无奇，看不出任何高明之处。
可是，齐桓公那么英睿神武，怎么偏偏就中招了呢？
鲁军站着不动，那就让他们不动嘛。你只管冲上前去，打完左脸打右脸，最后一记面目全非脚将他们彻底毁容，世界上还有比这更简单、更舒爽的好事吗？
对此，我只能说，齐桓公是一位古之君子，他遵循了“鸣鼓而战”的兵礼。
但是，如果反过来简单地说，因为曹刿没有遵循兵礼，所以其行为涉嫌犯规的话，那我们的眼光就还只是停留在了问题的表面，正所谓知其然，不知其所以然也。
朋友是用来出卖的，规则是用来修改的，世界上那些看起来岿然不动的东西，说穿了也就是披着件神圣的外衣，脱光了一样的分文不值。
随着周王室权威的不断消减，礼乐崩坏是一种在所难免的趋势，这就好比美国经济萎缩了，美元与黄金挂钩的政策必然会倒塌一样。
在周王室无法提供强力保障与制约的情况下，人们的思想开始突破传统周礼的束缚，自由发挥，自由创造，各种新思路层出不穷，直至发展成为“百家争鸣”的繁荣景象。
而曹刿就是在这个不可逆转的历史潮流中，扮演了一个兵法领域探索者或先行者的角色，而不仅仅只是个规则的破坏者。
说到这个深度，相信同学们应该可以举一反三，已不需要老师再赘言评价公孙固的言行了吧。