如同一个高大全的男一号背后总少不了一群拙劣小瘪三的帮衬一样，若非卫懿公锲而不舍地把卫国往死里整，观众们哪能欣赏到齐桓公如此精彩的表演是吧？
当然，对于齐桓公“城邢存卫”的壮举，除了从道德角度应给予崇高的评价外，我们还要从政治角度予以深层次的思考。
邢国和卫国各自的新都——夷仪和楚丘的具体位置处在黄河以南济水以北的地带。乍一看，因为扼守黄河天堑的缘故，使得两国暂时摆脱了狄人的追击。
（注意看，邢国和卫国以前的位置标注为邢1和卫1，迁国后的位置标注为邢2和卫2）
事实确实如此，但老师要指出的是，这样的地缘设置里还包含了齐桓公对于本国安全形势的布局。
以邢、卫失国为标志，中原民族在黄河下游以北失去了战略纵深，导致狄人的势力直抵黄河沿线，济水以南的区域也有可能面临狄人的入侵。
因此，齐桓公亟需加强在黄河与济水之间的军事存在，以防范于未然。
齐桓公把邢国和卫国安置在此处，不但博取了救亡扶弱的美名，还可以有效地发挥两国的阻滞和缓冲作用，避免齐国直接遭受狄人的冲击，从而稳固齐国的北方防线，真是一举两得，名利双收。
另外，对于邢国和卫国（特别是卫国）而言，遭此重创后，它们都失去了参加大国俱乐部的资格，所剩下的，只能是在大国之间辗转逢迎，或粉墨登场以供马前驱驰，或装聋作哑聊以自保罢了。
再重复强调一下，免得大家没注意到。
在继续更新之前，海棠有必要作出一个说明。按照更新的序列，第二十章《救世主》已经更新完毕，下面即将贴出的应该是第二十一章《暴走》。不过，海棠在构思行文的时候，觉得有必要专门设立一个章节补述东门襄仲的事迹，而该章节准备放在第十九章《庆父不死，鲁难未已》之后。可烦恼的是，东门襄仲的章节还没写完。为了不停止更新，保障读者的利益，海棠临时决定，把《暴走》排为第二十二章，而二十一章就留给东门襄仲。当然，虽然章节有跳跃，情节是不会受影响的。希望能给各位朋友带来更加流畅的阅读。
附：理想的章节序列是
第十九章《庆父不死，鲁难未已》
第二十章《东门襄仲二三事》（名字暂定，欢迎提供更好的名字）
第二十一章《救世主》
第二十二章《暴走》
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第二十二章暴走（一）
齐桓公东奔西走，努力维护中原的王道秩序，成果斐然。但是，就中原的整体局势而言，最大的威胁不是来自北方的戎狄之属，也不是来自诸侯国内部荒淫无耻的争权夺利，而是来自被中原民族蔑称为“南蛮”的楚国。
楚国，又名荆国、楚荆、荆楚、楚蛮等。
“楚”和“荆”这两个字的本意都是指落叶灌木，以之作为国家的形象符号，反映了楚民族先祖曾经在环境十分恶劣的山野中披荆斩棘，历尽艰难。
事实上，如此命名尽管出自于一种朴素的直观描述，但也契合了楚政权创业之初遭受的各种磨难与苦楚。
楚民族先祖的血统极为高贵。按司马迁的观点，楚国和秦国一样，先祖可以追溯到黄帝的后人颛顼（五帝之一）。
颛顼的两个孙子重黎和吴回，都曾担任过帝喾（五帝之一）的祝融（主管火的官员）。吴回生子曰陆终，陆终的六子曰季连，季连之孙曰穴熊。
穴熊的后代中途衰落，有的驻留在中原，有的流落到蛮夷聚居区域，史籍未能记载下他们的世系。
这段说不清道不明的历史，给楚民族造成了严重的损害。因为中原正朔据此诟病，楚民族的华夏血统已经不再纯正，而是参杂了蛮夷的劣质基因，烙上了亦夏亦蛮的印记。
直至商王朝最为强盛的“武丁中兴”时期，居于长江中游区域的楚人才重新走进人们的视野，他们同周人部落一起被商人征服，成为了商王朝的藩属。
随着商王朝逐渐腐朽，周人日益强大，季连的后人鬻熊（其后人遂以“熊”为氏）识时务地选择了投靠在周人的帐下。
《史记?楚世家》云：“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。”
对于这句话所反映的历史，《史记?楚世家》稍后又借楚武王熊通之口表述为：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。”
不管是“子事文王”，还是“文王之师”，结合当时周人蓬勃发展的时空背景，我们只可能理解为，鬻熊扮演了周文王重要幕僚的角色，尽管“子事”看起来更加卑微，而“之师”看起来更加尊贵。
在随后商亡周兴的一系列战争中，鬻熊率领的楚人部落继续坚定地站在周人的旗帜下，为周王朝的建立贡献了力量。因此，当周人事成之后论功行赏时，楚人终于获得了成为诸侯的权力，楚国就此登上历史舞台。
然而，如果我们仔细考究楚国建国的细节，不难发现，这其中已然包含了周王室对楚国某种隐晦的歧视意味。
《史记?楚世家》云：“楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕伋俱事成王。”
《左传》也云：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。”
鲁、卫、晋、齐四国在西周初年，那就相当于周天子座下的四大金刚，身份尊荣，法力无边。把楚国和它们相提并论，可见熊绎确属周王室的股肱之臣。
但是，倘若把楚国政权的实体规格与鲁、卫、晋、齐四国相比，那差距就不可以道里计了。