先把昨晚丢失的那一更补起
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第二十三章息妫的救赎（三）
息侯给楚文王发短信说： 贵国不妨假装伐我，我再向蔡国求救；等蔡军行至中途，您就可以趁机攻打它了。
于是，楚文王欣然出兵，于同年秋在莘地将毫无防范的蔡军一举击溃，乱军之中活捉蔡哀侯，然后在息侯感激涕零的注视下打道回府。
从此，蔡哀侯身陷囹圄（事实上，他一直到死也没有被释放回国），非但不可能再调戏小姨子，就连调戏自己老婆的机会也没有了，整日独守空房，白天没鸟事，晚上鸣没事，无比烦恼，心里的那份恨呀，可谓是字字血泪、罄竹难书。
就在这种带发修行般的煎熬中，一个巧妙的复仇计划开始在蔡哀侯脑海里慢慢成型。
四年之后，蔡哀侯获取了一次和楚文王对话的机会，复仇的时刻到了。
蔡哀侯的计划很简单，《左传》上说就是“绳息妫以语楚子”。绳的意思不是绳之以法，而是赞美，向楚文王描述息妫的风情万种。
蔡哀侯的逻辑是，以息妫的绝世之美打动楚文王，诱使楚文王出兵强抢，让息侯轻则夫妻离散，重则国破家亡。
楚文王久有挥师中原之意，而蔡哀侯的种种挑逗，恰好把楚文王作为一个野性男人的欲望和作为一个强权领袖的诉求契合到了一起。
于是楚文王爆发了。
公元前680年春，楚文王拜访息国，设享礼招待息侯。
息侯受宠若惊，不加防备，结果在筵席上被楚文王袭杀，息国就此灭亡，息妫也被楚文王掳归。
楚文王费尽力气把息妫弄到手，自然是宠爱有加，立地封为夫人（息妫后来给楚文王生的两个儿子，都成为了国君，即楚殇王熊艰和楚成王熊恽），荣华富贵，应有尽有。
但息妫不为所动，整日郁郁寡欢，从不主动和楚文王说话。
楚文王问她为何如此冰冷，息妫回答道：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”
对于一个自视清白的女人来说，被迫以身侍敌，已是情非得已，命运如此捉弄，还叫她有什么好说的呢？
楚文王尴尬，便以蔡哀侯挑拨生事为由，于同年7月兴兵伐蔡，既安抚了女神，又重创了蔡国，扩大了楚国在中原的影响力。
再两年后，楚文王灭亡了邓国，并历史上第一次把楚国的军事力量开进了郑国的土地。
情场得意，疆场纵横，在息妫归楚之初的那段时间里，楚文王可谓是老而弥坚，霸王硬上弓的绝招日渐纯熟，大�**钤侥昵岬募苁啤�
只可惜，欢娱的日子总是很短暂。乐呵了五年后，楚文王在一次征伐黄国的途中染病身亡，息妫的所有美丽，从此再也与他无关。
楚文王死后，楚国陷入动荡，世子熊艰即位不久就被胞弟熊恽推翻，接着大权落入令尹熊子善之手。
熊子善飞扬跋扈，见息妫反正闲着也是闲着，就本着物尽其用、浪费可耻的想法向息妫展开了丧心病狂的勾引。
第二十三章 息妫的救赎（四）
只可惜，欢娱的日子总是很短暂。乐呵了五年后，楚文王在一次征伐黄国的途中染病身亡，息妫的所有美丽，从此再也与他无关。
楚文王死后，楚国陷入动荡，世子熊艰即位不久就被胞弟熊恽推翻，接着大权落入令尹熊子善之手。
熊子善飞扬跋扈，见息妫反正闲着也是闲着，就本着物尽其用、浪费可耻的想法向息妫展开了丧心病狂的勾引。
谁知息妫根本就不是熊子善想象中那种轻浮的女人，任他搞风搞雨，息妫兀自心如止水。
公元前666年，焦躁的熊大令尹鉴于勾引工作几无进展，于是想出一个新花样，在息妫的寝宫旁建了一座大宅子，然后叫总军歌舞团的文艺兵在里面跳万舞。
万舞是春秋时代的一种武舞，需要振铃铎以配合舞者的动作，旋律激昂，气势雄伟，一般人听了都会有尿意上涌的感觉。
熊子善这么做，大致可以理解为是在向息妫展示自己的权势与魅力，当然，还包含了某种隐晦的威胁。
对于息妫来说，抗拒熊子善的骚扰，是一件有相当风险的事情。
因为，以息妫和楚成王孀妻弱子以及熊子善大权独揽的格局而言，如果息妫一而再再而三的抗拒导致熊子善恼羞成怒的话，谁也不能保证熊子善不会做出什么丧失理智的举动。
所以，当察觉到熊子善的手段日趋激进时，息妫意识到，自己也该稍微调整一下应对的策略了。
于是，息妫当着众人的面哭诉道：“先君让人跳万舞，是为了演习备战；如今令尹让人跳万舞，不用于仇敌而用于未亡人之侧，这不是很奇怪吗？”
大家瞧瞧，方式有所软化，其实反而将了熊子善一军。
楚文王时代充满革命激情的红色舞蹈，生生被你熊子善用来勾引守寡的嫂子，这同一个娘胎里出来的两兄弟，人和人的差距咋就这么大捏？
更妙的是，此话还与国际政治气候的转变遥相呼应。
楚成王元年，久病不愈的周王室终于认识到，楚国的强大是一个别人承不承认都无法掩盖的客观事实，与其视作洪水猛兽加以堵截，还不如因势利导收为己用，于是派人送去胙肉（赐胙是古人把祭祀过天神和祖宗的肉奖赏给特定对象的礼仪，有嘉许敬重之意），令楚国 “镇尔南方夷越之乱，无侵中国。”
那么息妫的意思就很明显了，你熊子善不是自我感觉良好吗，周王室已经给你政策了，是骡子是马拉出去遛遛啊，老缠着一个妇人搞暗战算什么本事？
息妫的话传到熊子善耳朵里，熊子善感受到了一种不是羞辱而胜似羞辱的刺激。
同年秋，熊子善率兵车600辆伐郑，一举攻破新郑城门，前锋直达于街市之上。
郑国公室都差不多准备弃城逃亡了，但熊子善见以齐国为首的北方诸侯已蠢蠢欲动，深恐自己孤军深入，后路堪虞，遂乘夜撤走。
此次伐郑，熊子善卯足了劲要炫耀武功，战果也确实很辉煌。只不过，当他凯旋而归后，并没有就此将兴趣转移到为国家建功立业上，而是想当然以为，凭借自己在郑国的惊艳表现，息妫应该再也找不到任何拒绝他的理由了。
公元前664年夏，刚卸掉一身征袍的熊子善，不管三七二十一直接住进了王宫，意欲和息妫发生亲密接触。
第二十三章 息妫的救赎（五）
公元前664年夏，刚卸掉一身征袍的熊子善，不管三七二十一直接住进了王宫，意欲和息妫发生亲密接触。
诚如上一章节所言，熊子善的无礼之举激怒了若敖氏，若敖氏随即发动兵变，杀死了熊子善，重新掌控了楚国的权柄。
息妫摸了摸素洁的裙摆，总算松了口气。
按照《左传》的记载，息妫的故事至此也就完结了。
看完上面讲述的内容，同学们或许会觉得，息妫此人，美则美矣，与原配息侯的情感经历嘛，并不见得有多么感人至深、催人泪下，就这样一个二手货，海棠老师竟然说她令后世的历代文人诗情澎湃，还堪称什么中国几千年传统妇女形象的典范，实在是有些不着边际。
同学们的疑惑与不屑，老师非常理解，之所以出现这种感觉上的错位，是因为《左传》描述的息妫的真实形象，与息妫流传于世的形象不尽相同。
也就是说，同学们刚才见识的息妫与文人们咏叹的息妫具有不同的特质。
如此解释，似乎有越描越乱的可能，那老师不妨举个例子辅助说明。
诸葛亮大家都再熟悉不过了吧？一个三国时期真实存在的人物，如果说他是中国史上最强大的军师应该无人持有异议。
但是，大多数粉丝心目中的诸葛亮其实只是一个由小说《三国演义》塑造的艺术形象；而按照严肃史籍《三国志》的记载，真正的诸葛亮只是个政务能手，行军布阵并不怎么内行。
只不过《三国演义》的作者罗贯中先生为了创作的需要，妙笔生花，故意把别人的功绩堆砌在了诸葛亮身上。譬如，火烧博望坡是刘备干的，草船借箭是鲁肃干的等等。
但读者们偏偏对战场上神机妙算的诸葛亮喜闻乐见，以至于他的本来面目反而被后人忽视了。
举诸葛亮的例子，是想告诉同学们一种现象。即一个历史人物被后人广泛接受的形象，不一定是他的真实形象，或许只是个艺术形象而已。
同理，令后世文人咏叹不已的闪烁着人性光辉的息妫，也不是《左传》中描述的样子，而是西汉学者刘向在《列女传》中所描述的一个重情重义的女子。