第二十三章 息妫的救赎（六）
举诸葛亮的例子，是想告诉同学们一种现象。即一个历史人物被后人广泛接受的形象，不一定是他的真实形象，或许只是个艺术形象而已。
同理，令后世文人咏叹不已的闪烁着人性光辉的息妫，也不是《左传》中描述的样子，而是西汉学者刘向在《列女传》中所描述的一个重情重义的女子。
在《列女传》中，息妫的故事从楚国攻打息国开始，与《左传》记载不同的是，息侯并没有被楚文王设计当场杀死，而是和息妫一起被掳至楚国。
楚文王以保全息侯性命为筹码，诱迫息妫宣誓加入他的后宫支部。
息妫权衡再三，只得辗转从命，痛苦地接受了这个对她来说无比残酷的安排。
楚文王得逞，依约将息侯发配去看守郢都的城门。
于是，一道高高的宫墙隔断了息妫与息侯相互凝望的视线，隔不断的，是一段热切思念、竟日萦怀的情愫。
郢都就若许大，那飘落的红叶、无情的流水，你们可曾偷偷地将那无数不眠之夜的喃喃私语飞传暗渡？
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。人不如故啊！
虽然楚文王对息妫宠爱无比，将她封为夫人，但息妫并没有改变初衷，她屈辱地活在这个世界上，只是为了保全心爱的息侯。
时间流逝，息妫日益牵挂那个在城门口栉风沐雨的结发丈夫，她期待着有一天能与他再次相见，哪怕用自己的生命来交换也在所不惜。
俗话说精诚所至，金石为开，在息妫不懈地坚持下，机会终于来了。
有一天，楚文王外出游玩，戒备森严的王宫有所松弛，息妫趁机悄悄地来到城门口，找到了那个朝思暮想的梦中人。
几年不见，息侯仍然活着，只是青丝白发，满鬓风尘，早已不是昔年朝夕相处时的风流模样。
两人相视而对，就如同年少时的惊鸿一瞥，多少辛酸苦楚、多少旧日恩爱顿时化作泪雨纷纷而下。
息妫凄切地说：“人生最终不过是一死罢了，又何必遭受这样的折磨呢？妾身须臾没有忘记过夫君，一辈子也不想再改嫁给别人。既然活在世上我俩被迫分离，那不如死了相守相伴吧！”
于是作歌曰：“毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
震颤的歌声中，息妫和息侯露出了如春花般灿烂的笑容。有此一聚，人生无憾，纵斧钺加身，吾等笑纳矣！遂双双殉情而死。
及至楚文王归来，闻知息妫与息侯俱死，非但没有嫉恨发怒，反而对息妫的忠义肃然起敬，于是用诸侯的礼仪将息妫和息侯合葬。
身不由己，情实系之；生不逢时，以死明志。在体会息妫那巨大的悲怆之时，我被她对于爱情的忠贞与执着深深感动了。
清康熙年间诗人邓汉仪的《题息夫人庙》诗曰：“楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春。千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人！”
好个“千古艰难唯一死”，人生无趣，大不了一死了之，何等快哉？
可是，还有比死更艰难的事情，为了换取心上人的存活，换取冥冥之中的最后相见，必须忍受比死更难堪的屈辱生活。
这种情怀，怎能不让某等愚夫痴汉为之一叹三叠、肝肠寸断？
唐际著名诗人李牧在《题桃花夫人庙》中感叹“至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人”，以晋代豪富石崇家的乐妓绿珠坠楼殉死来讽刺息妫苟且偷生，我倒要嘲笑李老师浅薄了。
前面的情节是，庆父和叔牙作乱，鲁僖公在季友的扶持下，依靠齐国的武力平定动乱。
我是正文的分割线----------------------
第二十一章 《东门襄仲二三事》（一）
鲁僖公继位后，季友因拥立之功而获职正卿。庆父和叔牙虽然身负弥天大罪，但他们各自的儿子公孙敖和武仲休，仍然居于上卿之位。
以现代的眼光来看，公孙敖和武仲休没有因为父辈的罪愆受到牵累，反而获得朝廷的重用，是一个令人费解的现象。因为，在我们的潜意识中，政治斗争——而且还是围绕最高权力展开的非常惨烈的斗争，胜出者应该不依不饶地将落败者斩草除根才对。国君鲁僖公和当权者季友为什么要如此优待公孙敖和武仲休呢？
这其实牵涉到了周人宗法制度的问题。周人的宗法制度以分封制为主体，而分封制最重要的特征就是任人唯亲。譬如，前文曾经提到，西周建立之初，大肆分封诸侯，“立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见，周室宗亲占了天下诸侯的绝大多数。
而在诸侯国内部，依然延续了任人唯亲的做法。具体表现形式为，大宗（即嫡子那一系）担任国君，小宗（即庶子那一系）则是铁定的大夫人选。大夫的家族权力架构也如出一辙，大宗担任大夫，小宗必定会担任士。
故而，在鲁国这样一个礼教昌盛的国度，公孙敖和武仲休分别作为公族孟氏和叔氏（叔孙氏的前身）的继承人出任上卿，是符合逻辑的。俗话说，打断骨头连着筋，亲戚再怎么调皮捣蛋，从维护国家根本利益的角度考量，他们终究还是比外人靠得住。