但是，亲戚里面又有个性化的差别。中国传统文化对于亲戚这个概念有着精细的区分，不像英语里面那样，哥哥弟弟亲的表的堂的都是brother, 姐姐妹妹亲的表的堂的都sister，伯伯叔叔舅舅姨父都是uncle,姑妈伯母婶婶舅妈姨妈都是aunt。
在中国人的思维中，仅以兄弟这一项而论，亲兄弟肯定要比堂兄弟更加亲近。反映在鲁僖公的认知里，就是他的亲兄弟应该比他的堂兄弟获得更多的权利份额，或者至少平起平坐。
堂兄弟指的是公孙敖和武仲休，那亲兄弟指的是谁？大家别忘了，上一章节老师曾经介绍过，鲁庄公的四个儿子中，除了记述较详的公子般、公子启和鲁僖公申外，还有一个只提到了名字的公子遂。
不错，鲁僖公就是要重用公子遂，然后通过公子遂来适当分减季友、公孙敖和公孙兹的权力，尽量构建某种政治平衡。以上，就是公子遂出场的背景。
当然，我们还要透过这些背景看到一个前瞻性的发展趋势。
季友、公孙敖和公孙兹是三桓的代表，而当处在春秋时期政治关系和政治权力不断解构的过程中时（具体表现为，周王朝范围内，各诸侯与周天子争权；诸侯国范围内，卿大夫与国君争权），三桓因其血脉同根的特性而结成了一个利益攸关的整体。
所以，鲁僖公拉公子遂以平衡政局的同时，也把公子遂推到了三桓的对立面。这就决定了公子遂的政治生涯，必然伴随着和三桓的尖锐斗争。老师设立本章节的意图，就是想通过讲述几个典型案例，来展示公子遂与三桓之间的恩恩怨怨。
刚才发得很匆忙。考虑到人物关系很复杂，下面重发个带人物关系图的。
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前面的情节是，庆父和叔牙作乱，鲁僖公在季友的扶持下，依靠齐国的武力平定动乱。
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第二十一章 《东门襄仲二三事》（一）
鲁僖公继位后，季友因拥立之功而获职正卿。庆父和叔牙虽然身负弥天大罪，但他们各自的儿子公孙敖和武仲休，仍然居于上卿之位。
以现代的眼光来看，公孙敖和武仲休没有因为父辈的罪愆受到牵累，反而获得朝廷的重用，是一个令人费解的现象。因为，在我们的潜意识中，政治斗争——而且还是围绕最高权力展开的非常惨烈的斗争，胜出者应该不依不饶地将落败者斩草除根才对。国君鲁僖公和当权者季友为什么要如此优待公孙敖和武仲休呢？
（东门襄仲与三桓关系图）
这其实牵涉到了周人宗法制度的问题。周人的宗法制度以分封制为主体，而分封制最重要的特征就是任人唯亲。譬如，前文曾经提到，西周建立之初，大肆分封诸侯，“立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见，周室宗亲占了天下诸侯的绝大多数。
而在诸侯国内部，依然延续了任人唯亲的做法。具体表现形式为，大宗（即嫡子那一系）担任国君，小宗（即庶子那一系）则是铁定的大夫人选。大夫的家族权力架构也如出一辙，大宗担任大夫，小宗必定会担任士。
故而，在鲁国这样一个礼教昌盛的国度，公孙敖和武仲休分别作为公族孟氏和叔氏（叔孙氏的前身）的继承人出任上卿，是符合逻辑的。俗话说，打断骨头连着筋，亲戚再怎么调皮捣蛋，从维护国家根本利益的角度考量，他们终究还是比外人靠得住。
但是，亲戚里面又有个性化的差别。中国传统文化对于亲戚这个概念有着精细的区分，不像英语里面那样，哥哥弟弟亲的表的堂的都是brother, 姐姐妹妹亲的表的堂的都sister，伯伯叔叔舅舅姨父都是uncle,姑妈伯母婶婶舅妈姨妈都是aunt。
在中国人的思维中，仅以兄弟这一项而论，亲兄弟肯定要比堂兄弟更加亲近。反映在鲁僖公的认知里，就是他的亲兄弟应该比他的堂兄弟获得更多的权利份额，或者至少平起平坐。
堂兄弟指的是公孙敖和武仲休，那亲兄弟指的是谁？大家别忘了，上一章节老师曾经介绍过，鲁庄公的四个儿子中，除了记述较详的公子般、公子启和鲁僖公申外，还有一个只提到了名字的公子遂。
不错，鲁僖公就是要重用公子遂，然后通过公子遂来适当分减季友、公孙敖和公孙兹的权力，尽量构建某种政治平衡。以上，就是公子遂出场的背景。
当然，我们还要透过这些背景看到一个前瞻性的发展趋势。
季友、公孙敖和公孙兹是三桓的代表，而当处在春秋时期政治关系和政治权力不断解构的过程中时（具体表现为，周王朝范围内，各诸侯与周天子争权；诸侯国范围内，卿大夫与国君争权），三桓因其血脉同根的特性而结成了一个利益攸关的整体。
所以，鲁僖公拉公子遂以平衡政局的同时，也把公子遂推到了三桓的对立面。这就决定了公子遂的政治生涯，必然伴随着和三桓的尖锐斗争。老师设立本章节的意图，就是想通过讲述几个典型案例，来展示公子遂与三桓之间的恩恩怨怨。