江祈看着弹幕，接着讲下去。
「不过从东汉以后，佛教开始传入中原，他们带来了做七的习俗。
佛教认为，人死后四十九天内，要分七个周期投胎，每七天经历一次审判，所以家人每七天祭祀一次，帮亡魂超度。」
周鸣听到这里，接了一句：「这就是头七、二七、三七，一直到七七？」
「差不多。」江祈继续说道：「不过佛教刚传入的时候，做七只是佛教徒内部的习俗，普通老百姓根本不认。」
陈夜听到这里，也忘了害怕，忍不住问：「那后来怎么就都认了？」
江祈继续解释道：「为了推广做七的习俗，佛教就把做七往华夏本土的迎煞信仰靠，他们对外宣传说，头七就是亡魂回家的日子，而迎煞也是亡魂第七天回家。」
周鸣一拍大腿：「这不就接上了吗？」
「对。」江祈点头：「老百姓一看，这事好像不冲突啊。
白天可以过头七，做吃食祭祀，晚上也能继续迎煞，回避煞气，白天做的头七饭，亲人晚上回家的时候也能吃上。」
他说到这里，笑了一声：「老百姓就觉得，这个头七和迎煞也不冲突，还能给亡魂超度，让亲人走得更舒心，也不耽误我回避避凶，何乐而不为啊？」
【有道理啊。】
【白天尽孝，晚上避凶，主打一个都不耽误。】
【这民俗融合也太丝滑了。】
江祈继续说道：「就这样，头七借着迎煞的民间基础，快速普及到全国。从佛教徒的内部习俗，变成了全中国通用的丧葬习俗。」
周鸣听得有点上头：「那迎煞为啥后来越来越少人提了？」
「因为后面儒家的态度，把两个习俗的地位彻底拉开了。」
江祈说道：「儒家大力推崇头七，头七讲慎终追远，讲祭祀尽孝，完全符合儒家的孝道理念。
所以官方和士大夫都把它当成正统丧葬礼仪，大力推广。」
说到这里，江祈语气一转：「可儒家对迎煞就没这么客气了。」
周鸣问：「他们不喜欢迎煞？」
「从南北朝到明清，儒家学者一直骂迎煞。」
江祈说道：「他们觉得迎煞不近人情，不孝。亲人死了，你不陪着，反而跑出去躲着，成何体统？」
周鸣听乐了：「这话还挺符合儒家学者会说的话。」
江祈点头：「唐宋之后，社会逐渐稳定，医疗条件也变好，大家不再那么容易因为尸气染病了。这个时候，老百姓更在意社会评价。」
他看向镜头，语气多了点认真。
「你有没有给亲人尽孝？会不会被邻居、亲友骂不孝？你要知道，古代不孝是一顶巨大的帽子，这帽子扣上去，名声基本就完犊子了。」
【孝道在古代很有分量。】
【古代名声真要命。】
【所以头七赢在孝道和社会认可？】
「对。」江祈说道：「满足尽孝、获得社会认可的头七，最后压过了满足生存恐惧的迎煞。」
他伸手点了点屏幕，像是在给直播间画重点。
「头七是个大容器，能容纳迎煞。它既能祭祀亡魂，也能保留亡魂回家的说法，还能满足孝道需求。
迎煞就小得多，它的内核只有回避避凶，装不下头七那套人情和礼法。」
周鸣听完，半天才憋出一句：「坏了，真在直播间学到东西了。」