榆树继续询问到：「只有在繁荣都市才有吗？那种比较偏远的地方呢，比如当时的海边？」
「海边是另一条完全独立的路。」
江祈继续解释道：「唐朝有本《番禺杂记》，记广州海边，时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散，人进去做买卖，常能带出些人间没有的异物。
你想，广州是古代海上丝绸之路的重要起点和主要发祥地之一，九十几国的商船在那停靠，码头上本来就全是来历不明的人、来历不明的货、来历不明的话。
偏偏海边还有海市蜃楼，傍晚黎明，海面凭空浮出城郭、楼台、车马，古人讲不通，就说是蜃气，是螺女鲛人浮在水上做买卖。」
他给了个具体画面：「明末清初有本《广东新语》，写得活灵活现，说黑夜里海水上，无数灯火在水上来回走，听得见女人说笑，听得见卖珍珠、卖绸缎、数钱、量米量麦的声，一直闹到天亮才停。
书里还记了两处更玄的，虎头门西边有个珊瑚之市，还有一片沉在水底的洲渚，洲渚的意思就是水中可居住之地，每个月浮上来一回，有鬼物就着海开市，叫沉洲夜市。」
「长安那个，是躲官府的地下买卖。」 江祈把两条线分得清清楚楚：「海边这个，是真没人说得清那集市是谁开的。两套东西的骨架又长得太像，后世就把它们统称鬼市。」
【九十几国商船停靠，这码头搁现在也是国际大港】
【水面灯火，鲛人卖珍珠，我看到估计只有一个想法，又美又不敢去】
【一个躲官府，一个真灵异，居然能并成同一个词】
周鸣抓住了最要命的一层：「那要真在里头撞上鬼，做买卖到底有没有规矩？会不会稀里糊涂把命搭进去。」
「有，而且这是第三条线，也是最要紧的一条。」
江祈拿筷子尖点了点桌面：「古人信一件事，鬼神在另一个世界也有家产，这些家产能通过规矩借给活人。
就比如《五杂俎》记过，济渎庙是豫省济源的一座皇家水神庙，古代把独流入海的四条大河合称为四渎，也就是长江、黄河、淮河、济水。
济水就是这四条之一，古人说它在地下潜流三次、冒出地面三次，最后注入海中。
这条河现在已经改道消失了，但它的名字留了一串城市：济源、济南、济宁、济阳。
你把这些地名连起来，大致就是古济水的河道。
而豫省济源的济渎庙后头有个大池子叫做济渎池。
谁家要办红白大事，缺桌椅板凳、缺牛马牲口，甚至缺金银周转，就写一张契券，相当于借条，恭恭敬敬投进池子里。
过一阵，你要借的东西，当真一样样从水里浮出来。
用完了原样还回去，再把钱投进去，钱就沉下去。」
榆树眼睛睁大：「借了不还会怎么样？」
「问得好。」 江祈就等这句：「这套信俗全在有借有还、不能欺心八个字上。
还有更直白的，书上说秦始皇修过一个地市，让阳间阴间都有集市，规矩只立了一条，活人不许欺负死人。
其实是最朴素的交易伦理，跨着生死做买卖，两边得对等，你守规矩，东西借你用，你耍滑欺心，那就有代价。」
他筷子在碗沿上一磕：「后世那些误入鬼市的故事，鬼长得凶不凶不重要，要命的是主角自己手欠、嘴欠，坏了人家的规矩。」
奴良快斗给榆树添了勺菌汤：「大哥说的这条，到今天也一样，现在的鬼市也讲公平交易。」
【古代版征信系统是吧】
【秦始皇这句活人别欺负死人，居然挺正派】
江祈接着往下捋：「鬼市的模样在唐朝就卡死慢慢定了下来。」
他话锋一转：「不过唐朝人记这些，还偏写实，怪谈味不算重，真正把鬼市写成志怪符号的，是宋朝。」
「宋朝怎么了？」 周鸣继续当起了气氛组。
江祈夹起一筷子青菜：「宋朝把坊墙拆了，宵禁松了，夜市合法了。
《东京梦华录》写汴京每到五更就点上灯做买卖，天一亮就散，当地人管它叫鬼市子。