我们说一个孩子很乖，说明这个孩子他可能没有什么自己的想法，深得父母亲的爱。有的父母亲就随意讲出我的孩子小时候很乖啊，从来不闹，没给我们带来什么麻烦，很好带。当然父母亲这样讲的时候，当然是他对孩子很满意，对吧？那我们问一个问题，就是有没有不乖的孩子？一个小孩子，在他很小的时候，他的愿望和欲望显然是要得到大人的理解和去满足的。如果一个很乖的孩子，就说明他很小的时候，他就善于去压制自己的愿望。有的孩子甚至我们常常说变成了妈的妈，变成了爸的爸。
我举个例子来说，有一个孩子，他父母亲很早就离婚了，父亲就在父母亲离婚以后很长时间就没有管这个孩子，他当然内心中是恨他的父亲的。这个孩子长大以后，有一天他知道父亲得绝症要去世了，最后他去陪了他父亲，他为他父亲花了很多钱，他在内心中他觉得他理解了他父亲，他内心中觉得他父亲是需要他的。所以你可以看到，小时候被抛弃的一个孩子，他的内心中对父母亲的爱是多么的渴望，以至于他不能去表达对父母亲的愤怒，而是反过来用一种孝顺，用一种赎罪，他觉得一定是自己不好，父母亲才会抛弃自己。所以这有一个名词叫作孩子对父母亲的道德防御。凡是那种乖的那种孩子，他都有这样的一个孩子对父母亲的道德防御。就是什么？不是父母亲不好，而是我自己不好。所以一个乖的孩子，他在内心中有特别强的羞耻感和内疚感。
那么第二个就是孩子在耳濡目染的过程中，他发现自己做了叛逆的事情，父母亲是不喜欢的。我有一个同学，因为他们在国外这个特别忙，所以就把自己的父母亲来照顾孩子，这孩子三岁，是特别的活泼的阶段。他父母亲的父母亲啊，年龄太大了，他又怕管孩子出事，孩子又活泼好动，他自己管不了他怎么办？他就跟孩子说这个也不能动，那个也不能动。所以在孩子的内心中「不能」，变成了他学会的第一个动作、第一个概念。父母说那这样不行，那就要把他们自己的老父母亲要送回去，因为这个孩子就被限制的太多了。那么第二种乖，就是父母亲的言传身教，父母亲是谨小慎微的人，父母亲是胆小怕事的人，他也会做成这个样子，做得特别乖。
那么在乖的里面，我们有时候会说，它有没有好的这一面？比如说他适应社会呀，我们是不是应该上幼儿园、上小学我们要排排坐，要两手背在后面，要举手发言，所以它既是一个适应社会的过程，同时也是来测试孩子他有多大的这种叛逆性。所以一个孩子他乖和叛逆之间他要形成一个平衡，既不是特别的乖，也不是特别的叛逆，这个过程中实际上是一个动态平衡。
瑞士的精神分析师荣格他给了一个名字叫作面具。这个面具的意思就是一个人他在适应社会的过程中，他要让自己带上不同的面具。比如说对人要有礼貌，讲话要和言细语，对于老师啊、师长啊你要有尊重之心，诸如此类的。这个是人际交往过程中的一个基本的礼节和常识。那我们说自己在家里的时候，你就不必于这么拘礼，对吧？这个叫做这个面具，所以荣格所说的这个面具实际上是人适应社会的一种方式。所以在适应这个社会的过程中，如果一个小孩子他在不同的场合之下表现出不同的乖，那这说明这个小孩子他正在适应这个社会。
我们最大的问题是在于什么？就在于我们不能认同面具，最后戴着戴着这个面具取不下来了，那就是一个病理的一个状态。荣格说，我们可以有不同面具，但是我们不必去认同我们自己的面具。可以看到平时特别乖的一个人，可能也是一个压抑了特别多的一个代表。一旦有一天他要是变得不乖了，那他做的事情可能就是很大的一个事情，反社会的这种事情，或者是惊天的一个事情。