如果女性的卫生巾给孩子看到了，应该怎么样跟他们解释。我先举一个例子。弗洛伊德把性方面的问题，在他的性学三论里面，他分成两部分，一部分就叫做性变态，另外一部分就叫性倒错。性倒错实际上就是现在我们讲的一些性别认同的问题，同性恋呐，然后要做变性手术的，是早年被弗洛伊德称之为性倒错的。
我们今天举的这个例子是跟他说的这个性变态有关系。性变态的意思就是它最后的目的，它并不是性器官的接触，他跑到其他地方去了，比如说对胸罩比较感兴趣，对尿尿比较感兴趣，恋足癖、恋物癖，等等。
有一个来访者，已经是 30 多岁了，那么他描述的就是他对女性比较感兴趣的地方，就是我们今天说的对月经比较感兴趣。 当然在临床上就属于变态的这一类了，对吧？但是他能够很清楚地记得他的这个来源是跟什么有关系。
我的这个来访者他是被母亲经常要带到厕所，带到澡堂去的。但是他是个男孩，他妈妈去上厕所，甚至有时候去换卫生巾，就会把他带着。他的视野正好能够很清楚地看到他妈妈的这样的一个过程和敏感的部位。
男孩被带到女厕所去，甚至女澡堂去，那可能会很震撼的，会把你给吓坏，我们从某种意义上来说，这是一个创伤。给小孩子造成了一个创伤，这并不怪他以后变成了变态，是吧？是早年这个印象太深刻了嘛，而且这个现象是没有办法解释的。
我在这儿说的是什么意思？就是你在提这个问题之前，是不是能够避免让孩子看到这些东西？我们说防病于未至，什么样是疾病的预防是最好的，就是防病于未病，他还没有病的时候，讲的就是预防。你为什么要给孩子看到？现在卫生巾都用了以后把它包好了以后都扔掉了，所以它是一个基本的礼貌问题。
我觉得现在有很多问题是既有文化的问题也有教养的问题。文化的问题就是一个融合的文化，就是母亲她带着孩子，她不认为这个三岁四岁的孩子他是有意识的，她可以把他带到女澡堂去，她并不忌讳洗澡，比较隐私的一些动作，在孩子面前，她把孩子视为无物，甚至很享受跟孩子在一起的那种感觉。这是融合的一个文化。那么在西方的话，很早就开始个体化，要鉴别，要有区分，男女有别嘛。
那么第二个是教养。教养的意思是说什么东西该说什么东西不该说，什么东西该做什么东西不该做，什么东西该被看见和不被看见。那我们会觉得，卫生巾，女性的内裤，它都不应该放在一个公开的场合之下，应该是一个特别隐私，而且自己有一个自我保护的这个意识。
所以父母亲可能应该有一个特殊的一个教养，就是什么东西是合适的，什么东西是应该属于自己隐私，什么东西不应该被人看见。
所以今天提的这个问题，不是怎么跟孩子解释的后面的这个问题，而是怎么样不被孩子看见的这个问题。有人说，那孩子他会看见怎么办？我会觉得其实对孩子来说，看见什么东西和怎么样解释，其实都不是特别的重要。为什么？你如果要是坦坦荡荡的，大大方方的，哪怕再让你承认觉得丢脸的，或者是羞愧的性的问题，对孩子来说，他是一个去性化的一个态度。成人羞愧的不得了的时候，对孩子来说，他并没有那么觉得羞愧，因为他还没有羞耻的这种概念，他只是觉得这个东西好玩、好奇。所以很多成人认为有性色彩的东西，对孩子来说他是个去性化的意思。所以解释并不是问题。
但是要被孩子看见了怎么办？那我们说，在孩子成长过程中，是不是有很多东西是可以不被或者说应该避免被孩子看见的？比如说特别可怕的一些图画，色情的一些场景，还有污秽的一些东西，或者一些属于成人的隐私一些东西。所以我们会觉得，如果足够好的父母亲，当然在孩子面前以身作则，他是应该知道什么是给孩子要说，什么是给孩子不说，什么是给孩子要看见，什么是给孩子不应该看见的这些东西。