李重茂望着台下的声浪，嘴角噙着一丝不易察觉的笑。
对付佛道，和对付世家门阀，路数得换。
世家门阀？
简单。
从根上刨，物理消灭，断了传承，几代人下来自然烟消云散，再培养些寒门读书人，经典解释权就牢牢攥在朝廷手里。
佛道却不行——你敢动刀子灭，他们就敢借着「慈悲」的名头卖惨。
老百姓心善，天然会向着看似弱势的僧道，反倒让他们博了同情，势力涨得更快。周武帝灭佛，结果呢？
佛门倒成了受害者，转头信徒更多。
李重茂心里跟明镜似的。
这场水陆大会，明着是佛道一起论法，实则矛头主要对着佛门。
道家？
看着唬人，乱世里能摇身一变成为军阀，可真到了治世，他们对扩张信众没多大劲头。
道经太深奥，炼丹修道那套，普通老百姓哪懂？
钻研这些的多是不愁吃穿的贵族，躲在山里求个内心清静，跟田间刨食的百姓搭不上多少边。
佛门就不一样了。
他们的经书说得通俗，「因果报应」「普度众生」之类的话，老百姓听得懂、信得过。
寺庙建得比道观多，香火也旺，占的良田更是不计其数。
多少百姓宁愿把粮食捐给寺庙，也不愿交朝廷赋税？长此以往，国库都要被掏空。
所以李重茂的算盘打得清楚：借水陆大会的名头，先拿「魔子魔孙」说事儿，再用经义考核筛掉佛门里的混子。
这些混子大多是靠着寺庙特权占田、敛财的，筛掉他们，既能收回土地，又能堵上百姓的嘴——朝廷不是灭佛，是帮佛门清理门户。
他端起酒盏，琥珀色的酒液在杯中晃了晃，映着日光在他指间投下一小片摇曳的光斑。
今日在这水陆大会上谈论经典，还有一层更深的缘由——这个时代佛门的教义，其实并没有那么清晰。
他翻过几本从西域传来的经书译本，越看越觉得不对劲。
那些经卷里藏着一套东西，讲的不只是修行法门，而是要把整个社会划分成等级，像天竺那边婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗那样，一层一层，铁打不动。
若是任由这套东西在大唐扎根，封建政权迟早要被教权神权架空，到时候坐在莲台上的那个人，手里攥着的就不只是念珠了。
李重茂也是在看完那些经书之后，才一下子明白过来——这个时候的佛教，还处于野蛮扩张的时期。
义理未定，宗派林立，谁嗓门大谁就是正统。
那么在一切秩序还未定下的时候，谁能够掌握经义的解释权，谁就是佛门之主。
固然，佛门的整体趋势是趋于消极、封闭、落后的，但那是以后的事。
对于现在来说，当务之急不是堵，而是引——让佛门摆脱天竺那套种姓教义的影响，把解释权攥在大唐朝廷手里。
不是灭佛，是驯佛。
想到这里，李重茂将目光投向佛门代表那一侧，落在菩提流志身上。
菩提流志来自南印度，佛法精深，却也带着些天竺佛教的旧俗。
他端坐蒲团之上，袈裟的领口微微敞开——那是天竺僧人的习惯，与中原僧侣严整的穿法略有不同。
李重茂看向他，目光又扫过义净、万回两位法师，朗声道：「三位大师是佛门宗首，万众敬仰。