陈小伟沉思着，结合最近苏北对自己的指点，知道自己在人情世故上还是个小白，没有经历没有阅历没有经验，对于人生这个大舞台，自己还是个新手。
常敏却在这时提出了一个问题，“你刚才说明心见性，我怎么听说后面还有句可以见如来呢，就是‘明心见性可以见如来’。这个怎么解释？”
苏北看看帅强，帅强斟酌着答了句“原来如此？”说着自己摇摇头，似乎是自己有些想法但是表达不出来。
苏北看看陈小伟，陈小伟一时还跳不出“常识”，就茫然问了句，“如来佛祖？不是说每个人的心里都住着一个佛吗？是不是这个意思？”
苏北笑笑说，“有那么点儿意思。小敏你自己怎么理解？”
常敏小脸微赧，“我也不知道，就是感觉这句话很熟，所以问问。另外，如来不是佛祖吗？前世佛现在佛未来佛什么的。”
苏北略一沉吟，解释道，“首先要把神话传说和历史人物区别开来，其次要把修行中事和文学演绎区别开来。小敏说的前世佛现在佛未来佛，应该是指燃灯、释迦牟尼和弥勒。佛有十大称号，如来是其一，另一个你们熟悉的称号叫做世尊。如来即佛、世尊即佛，合起来说在我听来就很别扭，比如说你可以管一个多层建筑叫楼，楼本身是个多层建筑，但是我们不会管它叫做‘多层建筑楼’；再比如说，一个男的，你可以称呼他为男士、可以称呼为先生，但是我们不会叫一个人为‘男的先生男士’，‘如来佛祖’四个字连在一起就跟你叫人‘男的先生男士’一样，听着别扭不别扭？你们看电视《西游记》时，不但喊‘如来佛’还喊‘如来佛祖’，也是瞎叫的，我们姑且不论是改编的人不懂还是故意为之来增加讽刺意味，这都属于宗教知识，跟我们说的修行无关，但是小伟说的那句‘每个人心中都住着一个佛’，这句就与修行有关了。修行中没有‘明心见性可以见如来’的说法，《金刚经》中有‘须菩提，於意云何，可以身相见如来不？不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。’这里面的如来就是法相或者用一个更简单的说法叫做果位，它是无形无质的，所以不能用肉眼去看到。举个例子，王老师是老师，他成为了老师后，‘老师’这个职业、这个身份是不能用眼睛看到的，你看到的只能是某一个有老师身份的人，而不能用眼睛看到‘老师’这个概念。我们说修行，在修行中，明心见性就等于见如来，见如来就是找到了心中的佛。他们两者是同一个意思或者说境界，都是指明悟真我。当然了，佛与如来又有相性之分，同也不同，不必深究。”
这下别说听懂了，三人发现文字的组合真神奇，每一个字都懂，连起来就迷糊了呢，很有些学英文时每个字母都认识，连成单词就懵了的感觉。
苏北看他们神情，就知道白说了，“举个不恰当的例子啊，有的作品里有种境界叫‘入微’，也有‘顿悟’的说法，都听过吧？”见三人机械的点头，继续说，“现实中，这种情况并不少见，比如学美术的，画了好多年都是在练技巧练经验，某一天在绘画中突然走神了，也不是完全走神了，眼在看身在动心在想，但是仿佛周围的一切都远离了，整个人都陷入到线条和色彩之中而不自知，等回过神来的时候已经过了很久。我们管这种技巧累积到一定程度，忘了技巧，心神都投入进去的状态就叫‘入微’，也是一种‘顿悟’。还是不明白的话，只能再举个更不恰当的例子，比如你是一把刀，有一天你的感知变得跟显微镜一样，而且能穿梭于刀身内部，是不是就能看到自己的本质结构？分子是什么形状，相互之间怎么连接，各种不同金属离子在里面摆出了什么造型，等等。作为一把刀，某种意义上来说，这就一种知微、这就是一种见如来。”
“哦~”三人齐声恍然大悟状，不愧是学理科的，也只能靠这种所谓科学的方法才能让他们有限度的接受。其实比来比去，意思早已相去甚远了，就像一首美妙的诗，先被翻译成了英文，英文又被翻译成了俄文，意思或许相通，意境和韵味早已经无影无踪了。苏北一时没了谈这个的兴致，继续吃东西。
三人也继续吃起来。陈小伟举瓶带了一个，狠狠的喝了一口才说，“感觉脑子不够用了。北哥，你不会就是传说中的修行中人吧？”
苏北叹道，“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。芸芸众生、滚滚红尘，谁不在其中历练？谁能说这不是修行？修行是什么？修行不过是个成长的过程。”他含糊了修行的概念，不过这么说也确实没错。
“花草树木也是万物生灵，他们也成长，也是修行吗？”常敏又问道。
“所谓众生即为有情。我们通常说的众生，指的是有情众生。何为有情？有所觉。用我们通俗的理解就是，有灵性的生命。草木无情，如何修行？”
“怎么可能？不是有很多成精的植物吗？”
苏北扶额，“一开始就说过，神话传说、文学演绎和修行不是一回事，不要混为一谈。点化草木修行……修为就不止成宗成祖了吧？谁又见过？”
常敏对这个有点较真，总觉得植物能修行，要不哪来的柠檬精？