庄子内篇第二篇养生主，主旨讲述养生之主要在于养护心神，提出养生的方法莫过于安时处顺，顺任自然。
此篇分三章。第一章讲述养护心神的方法，顺任自然，中庸而行。
以下分小点注释:
1．吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
人的生命有限，而知识无限。以有限的生命去追求无限的知识，就会身心两倦。既知如此，仍费心耗神追寻无尽的知识，已然违背养生的主旨。
2．为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。?
?做善事切忌贪图功名，做坏事切忌触犯刑律。在所谓的好与坏的交界处，顺着空隙，不偏不倚，正道而行，如此，可保护身体，保全性命，可奉养亲人，享尽天年。
第二章
藉庖丁解牛的寓言故事，以喻社会的复杂繁琐，处理世事当顺其固然，依乎天理行事。
1．庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。?
庖丁为文惠君解牛，手所触及，肩所倚傍，足所踩踏，膝所抵持，刀割解骨的声响，无不合乎音节，合乎《桑林》之舞步，合乎《经首》之乐律。
2．文惠君曰：嘻，善哉！技盍至此乎？庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。
文惠君赞叹:好极了，技术怎能达到这般境地？庖丁放下刀，回答:我所爱好的是道，其超越了技术。
3．始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；
一开始我学解牛，所见是一只牛的整体。三年后，所见不再是一只牛的整体。
4．方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
到如今，我全凭心神洞察，而不用视觉，五官知觉全然不用，而只在运用心神。
5．依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
顺着牛身的自然肌理，劈开筋肉间隙，导向骨节的空隙，顺着牛的自然结构用刀，即连经络相连的地方都没有一点妨碍，何况大骨头。
6．良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
好的庖丁割筋肉，一年换刀;普通庖丁砍硬骨，一月换刀;我这把刀已用十九年，解牛数千头，其刀刃仍如在磨刀石上新磨的刀一般锋利。
7．彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。
因牛骨节有间隙，而刀刃不厚，以不厚的刀刃切入有间隙的骨节，当然是游刃有余，所以这把用了十九年的刀仍像新磨一般。
8．虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
虽然如此，可每遇筋骨盘结处，我知其难度，小心谨慎，心神专注，行动放缓，动刀细微，哗然解体，如泥土溃散于地。