庄子《人间世》这篇在于讲述，在难行的人世间，如何用最高的智慧（知晓道运行的规律），最高的处世艺术去行世，保全自身，实现生命应有的价值。
第一章通过颜回与孔子的对话，讲入世做人处事的方法，先存诸己，而后存诸人，端虚勉一，内直外曲，成而上比。提出最好的方法是心斋。?
续接读书笔札庄子人间世第二篇第一章
仍分小点注释:
30．颜回曰：回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？
颜回受教，几日后见孔子说:未闻心斋前，我固有＂我＂的观念；明白心斋之理后，达到忘我的境界，这是否是虚空的心斋境界？
31．夫子曰：尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已则几矣。
孔子说:心斋之理，尽于此！我再告诉你:你如能入世为事，做到虚怀忘己，不为名利而教化世人。入世则谏言，遁世则止言，无法门无谋略，心灵安于寄寓体内，如此，修养的功夫就差不多了。
32．绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
不留行迹容易，脱离天地的影映，却不能。为他人做事易产生虚伪，为天做事则很难虚伪。
33．闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。
听说有翅而飞的，未听说没翅也能飞。听说有智慧方能了解事物，未听说没有智慧也可了解事物。
35．瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。
观照虚空的境界，空明的心境可以产生自性光明，充满吉祥。如果内心无法宁静，是谓形坐而心驰。
36．夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！
使耳目感官向内通达，用心感知外界，鬼神都愿依附，何况人呢。
37．是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！
心斋是万物化育之道，是禹、舜内圣外王修养的关键，也是伏羲、几蘧所始终遵循的道统，何况普通人。
第二章
庄子借由叶公子高出使齐国，孔子说出臣与君相处之道，及外交之道的寓言故事，提出虚心安命，忘身、养中、乘物游心的处世之道。