《德充符》主旨讲述，怎样的境界才是道德充沛的境界。
道德充沛者，注重内在修养的升华，不被外界声色名利桎梏，超然物质世界之外，平和顺道，达到了了生死，容纳万物，包罗万象的境界。
续前篇，仍分小点诠释。
第二章
通过申徒嘉驳斥子产的寓言故事，指出内在修养的重要。
1．申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰:我先出则子止，子先出则我止。
申徒嘉，没脚的人，与郑国宰相子产同拜伯昏无人为师。子产对申徒嘉说，我若出去时，你就留下，你先出去，则我留下。
2．其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰:我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？
第二日，子产又与申徒嘉同席而坐。子产对申徒嘉说:我先出去时，你留下，你若先出，我留下。
现在我将出去，你可否留下？且你见我这等执政大臣不知回避，你是否将自己看成与我一般的执政大臣？
3．申徒嘉曰:先生之门固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。
申徒嘉说:伯昏无人先生的门下，哪有如此的执政大臣？你说你执政时是否将别人不放在眼里？
4．闻之曰:鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！
我听闻:心明亮，时时拂尘埃，则尘垢不沾。不知尘垢覆盖，日久则心不明。久与贤人相处，则会没过错。如今你到先生这求学修德，竟出此言，岂不过分？
5．子产曰:子既若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪？
子产说:你这般傲慢，犹若跟尧争善，估量你的德行，还不足以使你反省？
6．申徒嘉曰:自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
申徒嘉说:自认为自己的过失没什么大不了的人很多，不辨论自己的过失，认为自己不应该的人很少。?
安于自己的境遇并视如命运的安排，仅有德行的人才能做到。
7．游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。
人生诸事犹若后羿张弓的射程内，各有其遭遇，乐天知命，平和安适。