第五章由听闻奇言，提出应注重内在的道德修养，树立完善的人格。并道出理想的人，天生天养，去伪存真。
分小点诠释:
1．闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人，其脰肩肩。
有一曲足、驼背、无唇的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他，再看其他体形完整的人，觉得他们的形体才奇特。
2．甕?大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。
有一颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公，齐桓公听后很喜欢他，再看那些体形完整的人，觉得他们的脖颈细小。
3．故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
故，在道德方面超出常人，在形体方面的缺陷，别人就会遗忘。人们应当忘记的事没忘掉，不应当忘记的事却忘了，这叫做真正的遗忘。
4．故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。
故，圣人总能自在游世，把知识看作祸根，把盟约看作禁锢，把推展德行看作处世的手段，把工巧看作谋利的行为。
5．圣人不谋，恶用知？不斵，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？
圣人从不谋虑，哪用得着知识？圣人从不装模作样，哪用得着伪装？圣人无所谓得失，哪用得着德行？圣人从不买卖谋利，哪用得着经商？
6．四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！?
这四种无作为，可以天生天养。所谓天养，就是承恩自然界的赐予，既受养于自然，又何必着意于他人。
7．有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
有人的形貌，不一定有世人的情感。有人的形体，故，于人群中生活；没有世人的情感，故，是与非不会惹上身。
9．眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。