《庄子·大宗师》第二章主要阐述生死一如的人生观。认识生死是自然现象，正如昼夜的变化，是自然的规律。人不当拘限于形体＂我＂，当与大化同道，在自然万化中求得生命的安顿。??
??仍如第一章，在庄子的每段原话下领悟其智慧。??
??1．死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。??
??生与死是生命存在的两极现象，如同昼夜更替，是自然大道的规律。人对生死不能主宰，这也是万物存在的情况，都在大道的规律中运行。??
??2．彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
???认为天是生命之父，而尊敬它，又何况万物之源的＂道”。人们认为国君比自己尊贵，而舍身效力，又何况真正值得尊崇的“道”。
??3．泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。??
??泉水干涸，鱼一同困在陆地上，口吐白沫相互湿润存活，如此残喘一起维持生命，看似感动，不如在大江大湖里独自自在畅游生存。??
??（平凡众人也似这离了水的鱼，在社会生活中相濡以沫。而得道者，似江湖大海里的鱼，相忘江湖，自在畅意。??）
??4．与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。??
??与其赞誉尧，而非议桀，不如忘却是非善恶，而融化于大道中。
（勿将是非善恶分太明，世事并非非黑即白，皆浑在道中运行。??）
??5．夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。???
??天地赋予我生命的形体，一生劳动运作，直到年老才得以安闲，最后以死亡让生命安息，这是生命的规律。故，善待自己，善待周围的世界，从善而来至善而终。??
??6．夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。??
??藏舟于山谷，藏山于深泽，认为已藏得很好，须不知夜深人静时，天地已趋新，万物在流走。即使所有的事物固定得再好，仍避免不了日更月异的流失。
若将事物归于其本位，如将水倒入水中，与自然本位合一，便无所谓流失变化。人也是自然之物，从自然中化生，尔后回归自然，来去往返，是谓生死一如，这也是万物生命永恒的道理。??
??7．特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！??
??天予形，道予貌，化为人形，虽劳伇也喜之。若知道可化为千万种形态，这一生命可生生不息，变化无尽，是否会更欢喜呢。??
??8．故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！??
??故，圣人知晓生命万古常新这一真谛，任由自然，游历世间，同万化之物融和，永远并存。??
善待生命，人们尤为要效法，又何况那决定万物生成转化的＂道＂呢。