胠箧，意为打开箱子。本篇的主旨与《马蹄》篇相同，提倡绝圣去知，返朴归真的哲思。
此篇分三章。第一章讲述圣智礼法的创设，本用以防盗制贼，却大为有利于盗贼积财防身。
分小点释读:
1．将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍，此世俗之所谓知也。
为防备撬箱、掏袋、开柜的盗贼，要绑好绳结、关紧锁钥，这是世俗所知的聪明。
2．然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。
然而大盗至，背柜、扛箱、挑袋就跑，唯恐绳结、锁钥不够牢固。
3．然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？
那么之前所谓的聪明人，不正为大盗积聚财物？故，尝试申论，世俗所谓的聪明人，有谁不在为大盗积累财物？所谓的圣人，有谁不为大盗守卫财物？
4．何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
怎么知道是这样？昔日齐国，邻里相望，鸡狗之音相互听闻，鱼网撒布的水域，犁锄耕作的土地，方圆两千多里。
5．阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？
整个国境之内，所设立的宗庙、社稷，建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构，何尝不是效法圣人的礼法？
6．然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。
然而田成子杀了齐国国君，盗取整个齐国。他所盗取的岂只是一个国家？连同那里圣明的礼法也一同盗取。
7．故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。
故，田成子虽有盗贼之名，却身处尧舜一般安稳的地位，小国不敢非议，大国不敢讨伐，他稳据齐国。
8．则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？
这不正是盗窃了齐国，连同国家的圣智礼法一并盗取，用来保护他盗贼之身吗？
第二章
申论大盗盗取圣智礼法，用以维护既得权益。圣智礼法利民少，利贼多，提出绝圣去知的哲思。
1．尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？
故，尝试申论，世俗所谓的聪明人，有谁不在为大盗积聚财物？所谓的圣人，有谁不为大盗防守财物？