《庄子·天地》篇，庄子外篇的第五篇。篇名取篇首二字，天地，意为天和地。天地篇由十五个章节编纂而成。
分章节、分小点释读:
第一章叙由天地的演化运作，提出当师效天地自然无为的规律行事。
1．天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。
天地虽大，演化是均衡的；万物虽多，治理的方法一致；百姓虽众，主政的是国君。
2．君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
国君主事依据万物的天赋，而成事顺从自然。故说:玄古之君治天下，无为而治，一切遵循天赋与自然。
3．以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。
以道的观点来看言论，天下的君主就会得以肯定；以道的观点来看分际，君臣的道义就会得以阐明；以道的观点来看才能，天下官员的才干就会得以好的施展；以道的观点广泛来看，万物齐备，应有尽有。
4．故通于天者，道也；顺于地者，德也；行于万物者，义也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。
故，通达于天的，是道；顺适于大地的，是德；运行在万物中的，是义；治理天下的，是事；才能有所发展的，是技。
5．技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。
技要合于事，事要合于义，义要合于德，德要合于道，道要合于天。
6．故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。
故说：古代治理天下的君主，无所追求而天下富足，无所作为而万物自行变化发展，清静无扰而民众安定。
7．《记》曰：通于一而万事毕，无心得而鬼神服。
《记》书言：贯通于道，因而万事可成；无心获取，因而鬼神敬佩。
第二章
叙论＂道＂，阐述求道当洗心，洗去贪欲智巧之心。
1．夫子曰：夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。
先生说：道，覆载万物，浩瀚广大！君子不可不摒除杂念，虚心以待。
2．无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。
以无为的态度去做事，是谓自然，以无为的态度去表达，是谓德，慈爱有利万物，是谓仁，融合不同，是谓广大，行为不乖戾，是谓宽厚，包罗万象，是谓富。
3．故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。
故，持守天赋，是谓纲纪，德行实践，是谓建功济物，遵循于道，是谓修养完备，不因外物挫志，是谓品志完满。
4．君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。