《庄子·天地》篇，庄子外篇的第五篇。篇名取篇首二字，天地，意为天和地。天地篇由十五个章节编纂而成。
续第七章
此章道出，尧治理天下，不用奖励，民众自然勤勉，不用惩罚，民众自然敬畏。伯成子高由此责问禹施行奖罚行政。
1．尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。
尧治理天下，伯成子高做诸侯。尧让帝位给舜，舜又将帝位让给禹，伯成子高便辞去诸侯职位从事耕种。
2．禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：昔尧治天下，吾子立为诸侯。
禹前往拜见他，伯成子高正在田地耕作。禹居下方，恭敬问伯成子高：当年尧治天下，先生为诸侯。
3．尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也？
尧让帝位给舜，舜又将帝位让给我，而先生却辞去诸侯的职位从事耕作。请问，这是为何？
4．子高曰：昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。
子高说：当年尧治理天下，不用奖励，民众自然勤勉，不用惩罚，民众自然敬畏。
5．今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！夫子阖行邪？无落吾事！俋俋乎耕而不顾。
如今你施行赏罚的行政，民众还是不仁，德行自此衰败，刑罚自此建立，后世之乱也自此开始！你为何不让开？不误我农事，遂用力耕地，不再理睬。
第八章
此章概述宇宙万物的形成。提出本性经修养，返回原有的德，返璞归真，回归太初。
1．泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德；
宇宙初始，无任何物质，也就无任何名称。混一之时，还未形成各个形体。万物从混一的状态中产生，称之德（得）；
2．未形者有分，且然无间谓之命；留动而生物，物成生理谓之形；
未形成形体时分阴阳二气，往来流通无间隙，称之命；流通中生成万物，万物各具样态，称之形；
3．形体保神，各有仪则谓之性；性修反德，德至同于初。
形体保守精神，各具特点，称之本性。本性经修养，返回原有的德，德达到极致则同与宇宙的太初。
4．同乃虚，虚乃大。合喙鸣。喙鸣合，与天地为合。
同于太初则为虚空，虚空则无所不容。融合众人之言，则与天地融合。
5．其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。
这一融合不露踪迹，如质朴如昏昧，此谓深奥的德，同于自然。
第九章
提出何为修道，忘己，忘了一切，与天地融合，回归太初虚空。