《庄子·天地》篇，庄子外篇的第五篇。篇名取篇首二字，天地，意为天和地。天地篇由十五个章节编纂而成。
续第十四章
提出世俗之导向的无奈。崇高的言语听不进世俗人的心中，至理的言论不显现，被流俗的言论掩盖。惑少者，可以到达所要去向的地方。如今天下大惑，虽有启示方向，则徒劳而不至。
1．孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；
孝子不奉承父母，忠臣不谄媚国君，这是忠臣、孝子尽忠尽孝的极点。父母所言都以肯定，所行都以称赞，则世俗称之不肖子；
2．君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。而未知此其必然邪？
君王所言都以应承，所行都以奉迎，则世俗称之不良臣。而不知世俗的看法就必然正确吗？
3．世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道谀之人也！
世俗所同意的都同意，所赞成的都赞成，却不称他们是谄谀之人！
4．然则俗故严于亲而尊于君邪？谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。
然而，世俗比父母更可敬，比君王更可尊吗？被说自己是谗谄的人，则勃然大怒；被说自己是阿谀的人，则忿然变容。
5．而终身道人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐。
而终身谗谄的人，终身阿谀的人，以虚浮不实之辞博取众目，却始终认识不到错误。
6．垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓道谀；与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人也，愚之至也。
穿华服，绣制纹彩，动人容颜，以谄媚一世，却不自认为是谄媚；与世俗之人为伍，是非观念相通，却不自认为是世俗人，愚昧至极。
7．知其愚者，非大愚也；知其惑者，非不惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
知愚昧者，并不是大愚昧；知迷惑者，并不是大迷惑。大迷惑的人，终身不解悟；大愚昧的人，终身不自知。
8．三人行而一人惑，所适者，犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。
三人行而一人迷惑，所要去的地方，还可以到达，因为迷惑者少；如两人迷惑则徒劳不能到达，因为迷惑者多。
9．而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也。不亦悲乎！大声不入于里耳，折杨、皇荂，则嗑然而笑。
如今天下人都迷惑，我虽有启示方向，却无助于事。这不可悲吗？高雅的音乐不被世俗人欣赏，折杨、皇华之类的民间小曲，则听了开怀而笑。
10．是故高言不止于众人之心；至言不出，俗言胜也。