水润读书笔札丨庄子齐物论（六）
续第六章
第六章例举三个寓言故事，提出开放心灵的涵容性。
第三个寓言故事长梧子告知瞿鹊子何为圣人的境界。
1．瞿鹊子问乎长梧子曰：吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。
瞿鹊子问长梧子:我听孔夫子说，圣人不从事世俗的事务，不追逐私利，不躲避危害，不喜好贪求，不因循成规；没说什么又好像说了什么，说了什么又似什么也没说，心神遨游尘世之外。
2．夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？
?孔夫子认为这些都是不着边际的无稽之言，而我认为这正是精妙之道的行径，您认为如何？
3．长梧子曰：是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之！
长梧子说:这些话黄帝听了也会疑惑不解，孔丘怎能知道！
4．且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女以妄听之，奚？
而你也思虑太早，就好像见到鸡蛋就想立即得到报晓的公鸡，见到弹子就想立刻获取烤熟的斑鸠肉。就此，我姑且说说，你也姑且听听，如何？
5．旁日月，挟宇宙，为其脗合，置其滑涽，以隶相尊。
圣人依傍日月，怀藏宇宙，与万物融合一体，是非纷争置之不问，俗世尊卑等同视之。
6．众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。
世人营于名利，而圣人浑朴相安，历经万年修行（古今数次轮回）而成一精纯之体。万物皆如此，互相蕴积融合而逐渐提升。
7．予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！???
怎能知道贪生不是迷惑呢？又怎能知道怕死不是年幼流落他乡而老大不知回归呢？
第七章