放蛊和草鬼婆那么可怕，人们也一直在寻找着解蛊的方法，湘西人如果自认为遭到“放蛊”，大致会采取以下几种解法：
做法事。人家里有人久病不愈，疑是中了蛊婆的蛊，就请法师（本地称为苗老司）作法驱邪。堂屋中间有一个竹编簸箕，里边放着纸钱、刀头、米粑、酒、清水、铜钱，另有一碗米上插着三支香，并伴以画了眼、鼻、口的鸡蛋五个。老司双手各执法器，对簸箕而坐，念咒请神同时问卜，卜毕用线穿着一只大白公鸡的鼻孔，绕屋场而走，然后到野外三叉路口烧纸送神。这整个过程中，咒语巫乐不绝于耳，更让人吃惊的是，村里那些紧闭门窗的屋子里还传出以刀斧斫木的声音夹杂着苗语与之相应和，那苗语虽然听不懂，可是绝对可以听出来类似于咒骂，这些声音把整个寨子弄得鬼气森森，不由得人要疑心鬼神就在附近的什么地方躲藏于是全寨子家家用菜刀斫砧板咒骂蛊婆不得好死，一方面帮病家赶鬼，一方面预防蛊婆危害自家人口。苗人相信跟蛊婆只能相仇不能相好，越是与她相仇越安全，她的蛊就放不着你，与她相好反而容易受害。所以咒骂蛊婆的时候，都争着把自家的砧板斫得更响，所骂之语极尽恶毒，以表明对蛊婆的深仇大恨。
那套拉丁苗文，其实是几个专家造的，根本没在苗民中普及过。
清末，永绥（现在的花垣）苗族诗人石板塘曾经造过一套苗文，但只在部分苗族知识分子很小的范围用过，解放初土改干部曾经看到过这本词典，后失传了。
近年城步丹口镇据说发现了古苗文石刻。
但这些苗文都没有真正在苗族中普及过。
言归正传
覆水碗。如果有人中了蛊，他可以请法术高的人前来“覆水碗”。 “覆水碗”时，施术者在中蛊人的家门口放一水缸，水缸上放一把刀，施术者含一口水向天喷去，口中念念有词，这时水缸里便会出现放蛊婆的糢糊身影。放蛊者知道遇到了高人，就自己走向中蛊者家中请罪，表示愿意收去所放的蛊，并请求施术的高人饶命。施术者见放蛊者收了蛊，也就饶了她的性命。据说如果放蛊者不來，那施术的高人就会把刀刺向缸中的放蛊者，放蛊者就会被杀死，这样也就救了中蛊者的性命。
骂草鬼。中蛊者的家人也可以采用骂的方式要草鬼婆收蛊。这种情况是草鬼婆放蛊放到同一街坊的人了。据说同街的一家军人的儿子中了蛊，军人知道是谁放的。便自己手拿一块砧板和一把菜刀，走到草鬼婆家门口，用菜刀剁砧板，边剁边骂：“你要放蛊就去放树，你现放在老子头上，老子儿子如有个好歹，老子一枪绷了你。”在场围观的人很多，想是害怕军人的报仇，草鬼婆收了蛊。那军人的儿子过几天也就好了。
掐姆指。蛊婆的两眼发红，所以大人经常对小孩说，看到两眼发紅的妇人时，就要把大姆指置于中指之间，握紧藏好。然后口中默念：“草鬼婆，放不着。”一直待她走得好远，才松手。一般相传，对于草鬼婆，只能相仇，不能相好，越是与她相仇，她就越放不着你。
晒草蛊。“蛊婆所住的街上街邻照例对她敬而远之的客气，她也就从不会对本街孩子过不去。但某一时若迫不得已使同街孩子致死，好事者激起公愤，必把这妇人捉去，放在大六月天酷日下晒太阳。名为“晒草蛊”。或用别的更残忍的方法惩治。这事官方从不过问。即或这妇人在私刑中死去，也不过问。受处分的妇人有些极口呼冤，有些又似乎以为罪有应得，默然无语，然情绪相同，即这种妇人必相信自己真有致人于死的魔力。还有些居然招供出有多少魔力，施行过多少次，某时在某处蛊死谁，某地方某大树枯树自焚也是她放的。在招供中居然得到一种满足的快乐。这样一来，照习惯必在毒日下晒三天。有些妇人被晒过后病就好了，以为蛊被太阳晒过就离开了，成为一个常态的妇人。有些因此就死掉了，死后众人还以为替地方除了一害。
草鬼婆施行的是恨蛊，其实湘西男男女女还秘密流行一种情蛊。
所谓情蛊，就是爱情的蛊。在过去的时候，有很多湘西男人在外面的世界闯荡。在分别时，女人们都会在男人临行前给男人喝下一碗放了蛊药的茶，并一再叮嘱男人每隔一段漫长的时日都要回家一趟，不要忘了苗乡为其守望的女人。如果男人在外面变了心，忘了回家日期，忘了家里的女人，那么男子就会得一种病。茶饭不思，日渐消瘦直至死亡。这种病症郎中也无法诊治出其原因，也没有可以治疗的药物。其实这更多体现了一个痴情女子祈盼丈夫早日归家的心结。
情蛊并不是湘西女人的专利，湘西的男人也常常放蛊。湘西人都知道湘西有一种神秘的药叫“粘（nia）粘药”。湘西人形容两个人特别好时，就常用“粘”来形容。两个人粘在一起了，就是说明两个人好得肉连肉骨连骨，分不开了。湘西的男人女人放情蛊时，有两种情况。一是湘西的男人或女人对某人爱得不可救药，而对方又不爱自己时，就会做粘粘药，放在对方的茶里或饭菜里，对方吃了，就会爱上自己。一种是结婚了，担心对方又外遇，背叛自己，就悄悄地把粘粘药放在对方的茶里或饭菜里，以便对方死心塌地地跟着自己。
常常听大人说男人女人相亲时，哪个女的看不上哪个男的，男的就用粘粘药，把女的粘回来了。也常常听大人对那些年轻男人半开玩笑半认真地说：看上了米（没）？看上了就用粘粘药把她粘回来。