凤凰的布将帅运动持续时间最长，最初是由米良乡夯来村的吴春妹发起的。吴春妹从永绥麻王那里学得仙法后，便在米良一带招收弟子，进行传法和授仙水活动。她有名望的弟子有两个，一个是石老双，一个是吴国范。在他们的串动下，腊尔山、麻冲、旧司坪（今三拱桥）、竿子坪、白岩冲、牛岩、亥冲等地都建立了神兵组织。他们崇拜神灵，以天上的七师姐为师，操练的时间一般在晚上。在操练的地方，露天放清水一碗，参加者在操练前喝少许清水，含在口里，焚香三炷，拜八方，然后肃立一排，为首者用手巾对众弟子搧几下，咽下清水，一面唱歌，一面跳舞，弟子就跟着跳起来。他们所唱的有这样一首苗歌：翻成汉文是：
要象雄鹰展翅高翔，
飞到很高很远的地方去；
要飞到美丽的京城去，
飞到那美好快乐的地方去。
通过一段时间的训练，神兵们都有了神法，他们拜吴春妹为仙师，拥戴吴国范为吴王，于１９４２年５月１７日组织攻打善邻乡公所（今竿子坪乡）和得胜乡公所（今吉信镇）。吴国范、吴春妹被逮捕入狱后，由牛岩苗族妇女吴妹红接替仙师，并指定龙官莲、龙昭德、龙妹宫、龙得安、龙妹福、欧乔福等为大将，准备攻打凤凰县城。不久，吴妹红又被乡公所抓走，龙官莲又继任仙师，组织攻打了凤凰县城。
其三胆大包天。神兵使用的大都为刀、矛一类原始武器，却敢于同掌握现代武器的地方武装或正规军死打硬拚，而且往往不知迂回，以避免不必要的伤亡，而是迎着枪林弹雨发起冲锋，“明知山有虎，偏向虎山行。”有点像日本的神风特攻队。
神兵们不仅平时装神弄鬼，喝神水，唱登仙歌，在作战时也同样如此，看他们一般的阵容和装备：
立红、黑、白三面军旗，三色旗代表着传说中三王爷兄弟，白色为大王，红色是二王，黑色是三王。旗上写有“天赐号令，神灵同心”八个大字；首领在作战时穿红色法衣，头戴帽子，帽上插两根鸡毛，背插红、蓝、绿、白、青五色令旗，佩牛角号一支，用来催兵收兵；大将在作战时，穿苗服，女佩银饰，头戴法帽，插锦鸡毛两根，背令旗三面，不配牛角号；神兵们作战时，戴斗笠，披红带子，舞手巾，以遮挡枪弹。此外，每人佩一把木刀和一个红口袋。据说木刀是压邪的，红口袋盛粮食、朱砂，在冲锋陷阵之际，可从红口袋里取出白米、朱砂向敌人撒去，表示撒米成兵。
神兵们打仗只依靠神力，因而很少使用枪炮，用的大都是刀矛一类原始武器，有的甚至斩木为兵。神兵冲锋陷阵时不骑马，也不是撒开脚丫子往前奔跑，而是边舞边跳边冲，仿佛不是去打仗，而是进行文艺表演。乾城县龙牙半冲的吴天求起事后，率神兵攻打乾州，男的穿草鞋，女的戴银饰，手舞白手帕，旋起阳伞，边跳边冲，朝乾州奔去。
其四刀枪不入。神兵自称刀枪不入，并非言过其实，这也是神兵敢打敢拚的重要原因。
田儒扬系凤凰县筸子坪乡村民。曾亲眼目睹凤凰神兵攻打善邻乡公所的场面，现仍健在，据他回忆：“１９４２年农历４月１３日早晨，我放牛刚出寨，看见布将帅三四百人由旧司坪朝善邻乡乡公所驻地竿子坪进发，廖老祥手持铜铃作开路先锋，随后有七八个手撑雨伞的彪形大汉，再后两个手持长号。妇女身着华装，手拿白帕，边跳边喊‘噔！噔！噔！’在震山应谷喧哗声中，义军顷刻间便到了竿子坪河边。”
在实战中舞手巾，旋油纸伞，跳跃式前进，特别是他们使用的都是刀矛一类原始武器，龙牙半冲的吴天求率领的神兵队伍还是赤手空拳，去同掌握了现代武器的地方武装或训练有素的正规军对抗，无异于以卵击石，自取灭亡。但神兵们并不这么看，因为他们深信，自己有神灵附体，打起仗来刀枪不入。永顺神兵大刀队的口号是“枪打不进，刀砍不进，大刀一指，万军难敌”；慈利皇经会的口号是“刀砍斧不进，子丨弹丨两边分，打不死的是神兵”；酉阳联英会的口号是“砍不进，杀不进，一刀砍个白印印”；永绥、凤凰跳仙会的口号是“枪打不进，刀砍不进”；来凤芭蕉湾神兵的口号是“刀砍不进，枪打不钻”…令人难以置信的是，还真有这么回事。