遂见落地的弹丸忽跃而起
目前所见最早出现「*门阵」名称的例子是明末大将李光壂(1596-1662)的《守汴日志》，该书记有：「崇祯十五年壬午正月初一日辛未，贼用*门阵，城上以阳门阵破之，多备锹橛，每日就贼掘处，城上分中掘透。贼趋妇人，*身濠边，望城叫骂，城上点大炮，悉倒泄。城上令僧人*立nv墙叫骂，贼炮亦倒泄」。[21]崇祯十五年(1642)一事，指的是李自成三次率军围攻开封，李光壂当时身在开封，不仅目睹李自成等农民军围成的全部过程，而且与明朝开封守臣高名衡、黄澍一道，谋划守城防务。开封第二次被围时，他担任左所总社，第三次被围时，则负责义勇大社总巡事务，日夜随守臣巡城，崇祯十五年九月，黄河决口，开封淹没。李光壂可说是全程经历了开封被围的全部实况。这条例子不仅首次提到*门阵，亦提到「阳门阵」这个名词，所谓阳门阵，在此使用的方式是叫僧人*体站在城墙上对敌军叫骂，其效果如同*门阵一样，可令火炮失效。僧人被视为具有反制*门阵厌胜的能力，似乎有以阳克*的对应关系(表一，案例3)。
诚不值通人一笑
悉露**
凡十nv弟子而两传
可见在当时相当受到瞩目。例如《豫变纪略》记有：,崇正十五年
后群盗屡用之
怀庆地震
官军遂令一些老弱**
守亦甚严
以御枪炮的例子
当时有位身穿黄繗马挂
后群盗屡用之
城中守者不应
破三县
遂叫妇人*身
向城谩骂
yu访青州张翰林」
倒植於地
辛未朔
徐*轩在公开场He讲程朱理学
而且与明朝开封守臣高名衡、黄澍一道
面对临清城数百步
佯称王伦之弟的四王爷
须破之。」道出了*门阵在当时战争中
并泼洒ji血、粪zhi
发无不中(表一
可令火炮失效。僧人被视为具有反制*门阵厌胜的能力
叶信因想起俗言黑狗血可以破邪
柴萼亦提到了他曾在《六Henei外琐言》中读过相关的记载
第三日
城上以阳门阵破之
此岂其遗意与？23,这些资料透露了几个讯息
围清渊城。……是时统军荆公
异哉！阵名自蚩尤、黄巢以来
此事在之后的清代笔记中亦有记载，可见在当时相当受到瞩目。例如《豫变纪略》记有：
凡十nv弟子而两传
怀庆地震
泄而不鸣
以*门面向四王爷
谋划守城防务。开封第二次被围时
围清渊城。……是时统军荆公
详见李光壂汴围日录中
崇正十五年，春正月，辛未朔，怀庆地震，时贼围攻甚急，守亦甚严，虽张许之守雎阳不如也。炮石如雨，中则麋烂，贼患之，乃驱众妇人，*而立於城下以厌之，谓之*门阵，城上之炮皆倒，泄而不鸣，城中将吏乃急命诸军，*立而燃炮，谓之阳门阵以破之。贼之炮石亦倒泄而不鸣，异哉！阵名自蚩尤、黄巢以来，攻战多矣，未尝闻此也。[22]
当时有位身穿黄繗马挂
官军大炮竟不燃
官军遂令一些老弱**
有时亦会出现相反的场面。清军在面对王伦之乱nv弟子的*门阵攻势时
异哉！阵名自蚩尤、黄巢以来
其效果如同*门阵一样
案例5)。,有关*门阵的事例一直到清末都未曾中断
r屏风下阵云shen
夹以黑狗血泼洒在城墙上
清代档案亦明确记载了类似场面
公大惊曰：『此*门阵也
遂叫妇人*身
《三冈识略》对此事亦有详细的记载：
佯称王伦之弟的四王爷
名曰婚人厌炮
打死贼匪甚多……。27,这条资料明显的提到
时至今日
同年六月占领了重庆
发无不中(表一
辛未朔
亦使用了*门阵：「贼围城之第一日
亦有妇人*以厌敌之说
排列*门阵以御枪炮(表一
遂叫妇人*身
同年六月占领了重庆
第一、*门、阳门阵后来亦被清代的盗匪所沿用
是以用nv人在垛口向他
怀庆地震
谋划守城防务。开封第二次被围时
城上分中掘透。贼趋妇人
诱贼入
亦提到「阳门阵」这个名词
先是流寇围汴粱，城中固守，力攻三次俱不能克贼，计穷搜妇nv数百，悉露**，倒植於地，向城谩骂，号曰*门阵，城上炮皆不燃，陈将军永福取亟取僧人，数略相当，令*身立垛口，对之谓之阳门阵，贼炮亦退后不发，详见李光壂汴围日录中，后群盗屡用之，往往有验，尝考黄帝、风后以来，从无此法，惟孙子八阵中，有牝牡之说，此岂其遗意与？[23]
贼命两妇人*体在城下秽骂
并泼洒ji血、粪zhi
j城中
目前所见最早出现「*门阵」名称的例子是明末大将李光壂(1596-1662)的《守汴日志》
亦有妇人*以厌敌之说
直到当时都还有信众。*门阵可以厌炮的说法不仅流传於地方
陈将军永福取亟取僧人
名曰婚人厌炮
这些资料透露了几个讯息，第一、*门、阳门阵后来亦被清代的盗匪所沿用，第二、明末之前的战役未曾见过有此*门、阳门阵法。据董含的看法，这个阵法与孙子兵法中的牝牡之说类似。就在李自成於河南围攻开封的同时，张献忠则一直在安徽舒城、霍山、He肥一带进攻。清计六奇的《明季北略》对此记有：「正月二十四日乙亥，贼攻舒城。知县章可试塞三门，开西门，诱贼入，陷於坑，奔溃，死千人。因掠霍山、He肥县*妇数千，詈於城下，少愧沮即磔之。攻三日而去。嗟嗟！妇人何罪，*之磔之，贼之凶恶，一至於此」。[24]崇祯十七年(1644)，张献忠转而进攻四川，同年六月占领了重庆，亦使用了*门阵：「贼围城之第一日，命一人至城下说降，城中守者不应，第三日，贼命两妇人*体在城下秽骂，城上亦不解何故」。[25]
亦使用了*门阵：「贼围城之第一日
贼炮亦退后不发
徐*轩却对此shen信。文后高树又以一诗「学守程朱数十年
则负责义勇大社总巡事务
综He上述例子，我们会发现叫*妇在城下辱骂官兵，似乎成了一定的模式。*门阵除了在明代常被反乱军所用外，我们亦可发现官方袭用此阵法的例子，例如乾隆三十九年(1774)山东王伦清水教之乱时，王伦军队围攻临清新城，城上清军所发铳炮皆无法击中王伦军队，遂叫妇人*身，并配He洒ji血的方式来厌胜，最后才击退敌军的火车攻势。[26]对於此事，清代档案亦明确记载了类似场面，乾隆皇帝还过问此事。大学士舒赫德在奏摺中有详细的记载：
第三次被围时
凡五十人而一骡
j城中
临清西南二门俱有关圣帝君神像，纵有邪术不能胜任。然起初施放枪炮，则竟敢向前，叶信因想起俗言黑狗血可以破邪，又闻nv人是*人，亦可以破邪，是以用nv人在垛口向他，复将黑狗血洒在城上。那日放枪即打著手执红旗的贼目，各兵踊跃放枪炮，打死贼匪甚多……。[27]
城上亦不解何故」。25,综He上述例子
计穷搜妇nv数百
这条资料明显的提到，清军认为敌军在炮火的攻击下，竟然不畏火炮，继续向前，必定有邪术助仗，守军协副将叶信听闻黑狗血及nv人可破邪，遂叫nv人立於城墙上向著敌军，夹以黑狗血泼洒在城墙上，火炮效力才陆续发挥功能(表一，案例4)。对於此事余蛟的《临清寇略》有进一步的说明，他提到，当时有位身穿黄繗马挂，佯称王伦之弟的四王爷，右手执刀，左手拿旗，面对临清城数百步，口中念念有词，当炮弹快要距离他一两尺时就坠地，就在官兵不知如何是好之际，忽有一位老弁急呼**上城，解开nei_yi，以*门面向四王爷，同时命官兵开始燃炮，遂见落地的弹丸忽跃而起，击中四王爷，此法被认为可破王伦军的妖术之后，官军遂令一些老弱**，*身依凭在城墙上，并泼洒ji血、粪zhi，此后炮无不发，发无不中(表一，案例4)。[28]
尝考黄帝、风后以来
似乎有以阳克*的对应关系(表一
可令火炮失效。僧人被视为具有反制*门阵厌胜的能力
多备锹橛
正容装论坐经筵
则负责义勇大社总巡事务
此见诸近人笔记者
官军遂令一些老弱**
当时闻者皆匿笑
凡十nv弟子而两传
面对临清城数百步
案例3)。,此事在之后的清代笔记中亦有记载
yu访青州张翰林」
对之谓之阳门阵
暴露**的「*门阵」方式来厌胜敌军(表一
可忧也。30,在这条资料中
军中股栗
王伦军队围攻临清新城
忽有一位老弁急呼**上城
案例4)。28,此外
叶信因想起俗言黑狗血可以破邪
同时命官兵开始燃炮
城上之炮皆倒
此外，《六Henei外琐言》一书亦提到：
凡五十人而一骡
崇祯十五年九月
陈将军永福取亟取僧人
泄而不鸣
城中固守
他担任左所总社
此种邪说
置炮中
老*少阳
正容装论坐经筵
倒植於地
妖人汪仑施药煽愚民，构祸齐州，凡十nv弟子而两传，妖领之，凡五十人而一骡，渠乘之，破三县，围清渊城。……是时统军荆公，以天子命率王师解清渊之围。公善韬略，先斩一大将军，军中股栗，无或敢退避者，贼至薄城，公命以大炮击之，贼以nv弟子厌炮咽其声，公大惊曰：『此*门阵也，须破之。』令城中卒剃**毛，置炮中，击死贼无算。贼又令小男子，年十五以上者，*体执弩矢，j城中，多死伤，公曰：『贼猖獗以阳门来乎？』令以群娼列於城上，露其*，老*少阳，小男子败矣。[29]
我们亦可发现官方袭用此阵法的例子
已是一项常见的战术
无或敢退避者
有时亦会出现相反的场面。清军在面对王伦之乱nv弟子的*门阵攻势时
贼攻舒城。知县章可试塞三门
贼以nv弟子厌炮咽其声
中则麋烂
此处的「妖人汪伦」指的就是上述的王伦，一句统军荆公的「此*门阵也，须破之。」道出了*门阵在当时战争中，已是一项常见的战术，*门阵／反乱军及阳门阵／清军的对应方式并非绝对的，有时亦会出现相反的场面。清军在面对王伦之乱nv弟子的*门阵攻势时，采取剃士兵**毛置於炮中的方式对付nv弟子军的法术；王伦军则反命年十五岁以上的小男子，*体手执弓弩j向城中。面对王伦军的反制，清军又叫年老**站於城墙上，暴露**的「*门阵」方式来厌胜敌军(表一，案例5)。
竟然不畏火炮
未尝闻此也。22,《三冈识略》对此事亦有详细的记载：,先是流寇围汴粱
徐*轩在公开场He讲程朱理学
贼炮亦退后不发
徐杏林时以全省营务处代理提督
泄而不鸣
有关*门阵的事例一直到清末都未曾中断，例如祡萼在《梵天庐丛录》中就记有他转录当时笔记中一条名为「婚人厌炮」的资料(表一，案例9)：
j城中
当炮弹快要距离他一两尺时就坠地
有位樊教主曾割教民妇nv**
有位樊教主曾割教民妇nv**
案例9)：,光绪甲午春
例如清人高树在《珠岩山人三种》就提到一首诗
有牝牡之说
*之磔之
不仅目睹李自成等农民军围成的全部过程
右手执刀
倒植於地
发无不中(表一
泄而不鸣
贼命两妇人*体在城下秽骂
则负责义勇大社总巡事务
光绪甲午春，四川顺庆土匪作乱，徐杏林时以全省营务处代理提督，适患卒疾，遣部将马总兵雄飞带兵平之，一日，战未毕，忽见对阵之匪拥出妇人数十，哭声震天，官军大炮竟不燃，此见诸近人笔记者，名曰婚人厌炮，昔读《六Henei外琐言》，亦有妇人*以厌敌之说，诚不值通人一笑，此种邪说，流传甚久，亦甚广，时至今日，尚有信者，可忧也。[30]
在这条资料中，柴萼亦提到了他曾在《六Henei外琐言》中读过相关的记载，并认为这样的*妇厌炮的法术流传甚久甚广，直到当时都还有信众。*门阵可以厌炮的说法不仅流传於地方，甚至连中央权臣亦shen信不已，例如清人高树在《珠岩山人三种》就提到一首诗，诗云：「八卦由来属太*，r屏风下阵云shen，何时玄nv传兵法，yu访青州张翰林」，这首诗后面有一小段注解说到，山东张翰林曾经告诉相国徐*轩，东交民巷及西十库曾有洋人叫妇人*体围绕，以御枪炮的例子，当时闻者皆匿笑，徐*轩却对此shen信。文后高树又以一诗「学守程朱数十年，正容装论坐经筵，退朝演说*门阵，四座生徒亦粲然。」提到徐*轩在宫中讲说*门阵的胜况。高树的注解是，徐*轩在公开场He讲程朱理学，并担任大阿哥的塾师；私下则对各翰林讲说*门阵。高树最后还提到，他曾听豫瞎子说，有位樊教主曾割教民妇nv**，排列*门阵以御枪炮(表一，案例10)。[31]