古库里全称是古库里婆，在日本百鬼中排第85位，凡人或物，古老便成精，这是中日两国共通的思维。库里，即日本寺院中主持僧人及其家人居住的地方。古库里是山中寺庙里的一个妖怪，居住在寺庙中住持僧或其家人生活的地方。它原来是七代前住持僧人的其妻子，居住在住持僧人的家中，窃取人们施舍的钱财或谷物，由于其贪得无厌，据说还变成了偷食刚刚死去的人的皮肤的妖鬼婆婆。人们把它称之为"古库里婆"。
鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》中"古库里婆"的形象是一个形容枯槁的老太婆，她端坐在一个盛着死人头发的桶前，用死人的头发编织衣物，死人的尸体已经被它吃光，拔取下来的头发正好用于编织物品。老太婆的跟前放着一把带柄的像刀一样的东西，这是编制衣物时的用具;桶旁边躺着一只猫，拉门外的廊檐下放着插着花的木篮，旁边的凳子上还放着一把刀，
"古库里婆"的身后搭着几件衣服，所有这些描绘充满了生活的气息，如果不看老太婆狰狞的面孔，或许我们还以为是某个住家的情景。老太婆的额头刻满皱纹，两只眼睛大而凹陷，因掉了牙而显得瘪的嘴巴里叼着头发，瘦骨嶙峋的身体因半落衣服的而显而易见，所有这些都给人以妖异的感觉。如果读过芥川龙之介的《罗生门》的话，或许会联想起罗生门城楼上那拔死人头发的老太婆的形象。
古库里这种妖怪特别之处就在于她是僧人的妻子，这就说明日本的和尚是可以娶妻的，这就和中
国传统的和尚概念不一样了。在日本影视剧中我们经常能看到吃肉、娶妻的和尚，他们甚至不用住在寺庙，也可以有其他的职业，比如当个酒吧老板，开个深夜食堂，诸如此类的。日本和尚的修行似乎并不在乎这些佛家戒律，所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，他们更看重修心。要说这和尚娶妻，那也是经历了一段较为漫长的发展。
公元6世纪中后期，佛教从中国经由朝鲜半岛传到日本。在100年时间内便迅速发展起来，风靡一时。佛教之所以能在日本发展如此迅猛，倒不是因为日本人特别有“慧根”，而是由于他们当时国家政策所致。
7世纪中叶，日本以中国唐朝的均田法为蓝本搞了一个“班田收授法”。一句话说完，就是给每个日本人都分田分地。当然，男性、女性和奴婢，根据不同身份分配田地的多少也会不同。此法主要目的是抑制贵族地主对土地的兼并，从而保障普通老百姓的生活。想法当然是很好的，可是也有一个问题——土地过于分散，在生产力不够发达的社会，反倒会形成资源的浪费。也就是说，有时候土地兼并进行规模化运作不一定是坏事。
老百姓们是分到了一亩三分地，可是那点土地的收成也仅够自己吃而已。要交税怎么办呢，只能动一些歪脑筋了。刚好僧人的土地却是可以免税的——这真是一个绝好的避税方法。于是很多日本老百姓都出家了当和尚，以此来避税。这便导致了佛教才传入100年，日本僧人就遍地走的局面，分明是一
种虚假繁荣。僧人们往往挂靠在一个寺院，却不经常待在寺院里，他们有自己的家。
这些僧人大多也并不是真正虔诚的佛教徒，他们就是为了避税而已，出家只是一个幌子。除了剃成光头，他们几乎没有和尚该有的样子，喝酒吃肉，娶妻生子，基本成为常态。还有的两口子都出家，丈夫当和尚，妻子当尼姑，于是又会看到尼姑一边念佛、一边给孩子喂奶的旷世奇观。
再到后来，日本净土真宗的祖师亲鸾开创了和尚公然娶妻的先例。注意，这里说的是“公然娶妻”，连假装一下都不愿意了，直接撕掉最后的遮掩。亲鸾出生贵族官僚家庭，父亲在皇太后宫中当官，母亲也是贵族。跟当时贵族流行玩票当和尚一样，亲鸾也当了和尚。
据说在他29岁那年做了一个梦，梦见圣德太子给他投了一个梦。梦中说亲鸾前世的因果报应，这世必犯淫戒，为此，圣德太子将化身为一位“玉女”与他结合，才能修成大道，升入西方极乐世界。
做梦这种事是最私密的事，除非亲鸾自己说，别人绝不可能知道。所以我们完全有理由相信，这是亲鸾瞎掰的，为他娶妻找一个法理依据。结果他也真的娶妻了，而且先后娶了两个。从此，亲鸾创立了和尚“妻带”的先例，亲鸾死后，他的四个儿子和三个女儿为纪念其功德，修建了本愿寺，以此作为净土真宗的宗庙。
他的这些儿女们名义上都是僧人或尼姑，却也同样娶妻、嫁人。亲鸾的四女儿还创建了“本愿寺教团”，可以理解为护寺
僧兵。后来这个“本愿寺教团”能耐可大了，曾一度发展成割据一方的地方军阀。
由于净土真宗可以娶妻，所以本愿寺实际上变成了亲鸾的家族财产，由亲鸾的血亲后裔继承。虽说日本其他的佛教宗派仍然不能娶妻，但净土真宗的示范效果实在太震撼人心，所以其他宗派的和尚也有很多偷偷娶妻的情况。举个不恰当的比喻，那些偷偷娶妻的和尚好比是“伪君子”，而净土真宗是“真小人”。
明治维新后，为了强调
天皇的绝对权威，他们认为佛教不利于天皇绝对权威的建立，从而极力扶持本土的神道教，明治政府首先做的就是打破“寺请制度”，还动用世俗权力打压佛教，进行“废佛运动”。1872年，明治政府颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布僧人今后无论娶妻生子、喝酒吃肉、剃发与否，都皆自便。按说，每个宗教都有自己的一些戒律，政府一般是不插手的。明治政府这么做，足以摧毁日本佛教至德川幕府时代以来的神圣，显然是抑制佛教的做法。
二战后日本天皇走下神坛，从神还原为人，但明治政府颁布所《肉食妻带解禁令》影响力一直延续至今。如果你在日本看到一个有头发的和尚不要奇怪，看到他喝酒吃肉不要奇怪，看到他有老婆也不要震惊。他们既有净土真宗娶妻的历史延续，也有《肉食妻带解禁令》的法律规定，从传统到法律都说的通，都没有任何问题。
其实，愿意嫁给和尚的日本女孩还挺多的。首先日本和尚通常是比较有钱的。日本和
尚文化程度普遍较高，他们除了当和尚，很多人还有其他职业，当和尚有收入、其他职业也有收入，两份工资。日本寺庙就像一家服务公司一样，丧葬服务是他们的收入来源之一。在日本，葬礼仪式非常隆重而繁复，和尚们为死者诵经祈福以及其他相关活动，都会收取高昂的葬礼费用。
而且日本寺庙都是有自己土地的，他们把这些土地作为墓地，70万日元一个坑位，后续还会每年收墓地管理费。再加上寺庙还会常常收到信徒们的捐款等等。日本和尚还有一个重要优势——他们不会失业，就像公务员一样。日本的白领们压力那么大，就是担心失业啊，日本和尚却没有这方面的担心。嫁给日本和尚，起码生活上有一定保障。
可见和尚确实是女孩们想嫁的重要对象，前几年很火的日剧帅气和尚爱上我讲的就是由石原里美饰演的女主角与山下智久饰演的男主角谈恋爱的故事，山下智久演的和尚是多少少女的梦中情人。但古库里这个妖怪却是很不知足，明明已经嫁给了日本女孩最想嫁的那类人还是要作死。作死就算了，还变成了喜欢吃人，编头发的妖婆，但是婚姻是两个的事，古库里之所以变成这样，想必也不是她一个人的责任，僧人虽然是个受欢迎的行业，但并不是每个和尚都是好老公。这就跟现代女孩想要嫁公务员，嫁医生警察等等一样，这些行业固然是好的，但并不是从事这些行业的人都是好的结婚对象，所以在择偶这件事上单一职业论好坏，还是过于草率了。
（本章完）